台湾乡愁文学：字里行间尽思乡

　　

　　与习惯迁徙与扩张的游牧民族不同，五千年以来，中华民族一直与泥土相伴，源远流长的农耕文明是孕育中华文化的母体和基础。

　　我们的祖先依靠土地繁衍生息，日出而作，日落而息，生于斯、长于斯、葬于斯。

　　茅屋上的袅袅炊烟，熏陶每个中国人的心，习惯安居故土的国人，一旦远离家乡，心头上总笼罩着一缕醇厚悠远的乡愁。

　　

　　无论是“近乡情更怯，不敢问来人”，还是“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，抑或“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声”，愁肠寸断、离恨常伴，国人对故乡的思念总是深沉婉转。

　　“而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”

　　乡愁对于余光中，同样是解不开的愁绪与心结。

　　台湾诗人余光中称自己是江南人，因母亲、妻子均为常州人，他自己也出生于南京，在南京长大。

　　1949年，余光中离开大陆前去台湾，没想到这一去，就是许多年。

　　

　　由于政治原因，海峡两岸隔绝了几十年，多年不能回大陆的余光中强烈思念着故土和亲人，浓稠的乡愁化作笔墨，在台北厦门街的旧居内，余光中可能是忆起了江南的黑瓦白墙，珍而重之写下脍炙人口的《乡愁》，思念与牵挂昭然纸上。

　　故园不仅存于《乡愁》中，也流淌在台湾文学里。

　　

　　乡愁是台湾文学一个不可忽视的文学母题。

　　明末清初，清兵南下，南明无力抵抗。

　　一批明遗民流寓于台湾，他们在这片的土地上散播文学，乡愁也在此生根发芽。

　　南明文人沈光文，是一位抗清志士。

　　

　　当时南明大势已去，他几经波折辗转，在乘船时被台风吹往台湾，而台湾正被荷兰人所占据，他们限制台湾人民的活动，不准随意迁徙，在这样的情况下，沈光文想回大陆而不得。

　　海峡隔绝了沈光文的归乡之路，故国也消散于狼烟中。

　　故国已去，但故人不能忘故国，沈光文写下了台湾第一首乡愁诗，由此台湾文学史上涌现了一大批表达民族节操、反映遗民情怀的明志乡愁之作。

　　“去去程何远，悠悠思不穷。钱塘江上水，直与海潮通。”

　　“春光一去不重来，日日登山望九垓。岸虎水龙俱寂寞，高皇弓剑几时回。”

　　“愁云淡淡水瀜瀜，拟挂征帆到海东。乡梦迷离春树杳，天涯一别几时逢。”

　　一方在天之涯，一方在地之角，他们和故园至亲隔海遥遥相望。

　　一缕愁思斩不断，一代诗人尽望乡。

　　天堑的阻隔、政治的争夺，无论是明末清初的明郑时期，还是20世纪上半叶的日据时期，抑或1949年以后的两蒋时期，乡愁始终萦绕在台湾文学上，

　　

　　日据时期，日本人企图迫使台湾人成为“新日本人”，在台废止汉文，实行文化高压。

　　爱国知识分子坚守维护、传承中国文化的重任，潜意识地映射到文学作品中。

　　台湾作家吴浊流笔下的《亚细亚的孤儿》中，主人公胡太明在墙壁上写下“志为天下士，岂甘做贱民？击暴椎何在?英雄入梦频。汉魂终不灭，断然舍此身。”

　　

　　汉魂不灭，难忘故乡，难掩乡愁。

　　两蒋时期，人为阻绝，骨肉离散，乡愁成为弥漫孤岛的浓雾。

　　“葬我于高山之上兮，望我故乡；

　　故乡不可见兮，永不能忘。

　　葬我于高山之上兮，望我大陆；

　　大陆不可见兮，只有痛哭。

　　天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！”

　　1964年11月10日，国民党于右任先生与世长辞，他的遗体被埋葬在台北最高的大屯山上，了却先生登高远眺故土的心愿。

　　

　　波分两岸，山高水长，四十年割断了游子的回家路。

　　余光中说：“当我死时，葬我，在长江与黄河之间。枕我的头颅，白发盖着黑土。”

　　李魁贤说：“无形的水面蒙蔽我们河床一体的命运。”

　　席慕蓉说：“风沙起时，乡心便起，风沙落时，乡心却无处停息。”

　　厚重的历史饱含无可言说的期盼与渴望，简短的小诗寄托华夏儿女浓厚的国恋离愁。

　　

　　谢冕曾说过：“台湾、香港、澳门是中华文化脉流的一支。它们的诗学传统尽管有多种影响的吸收和融汇，其实质则依然是中国的承传。”

　　国人总是对故土有着深切眷恋，无论去往何处，都无法摒弃中华文化，无法忘怀自己的根。

　　魂归故里，落叶归根是国人的执念，认祖归宗是中华民族的传统。

　　

　　人在天涯海角，但思念的心不会熄灭。

　　台湾文学家们把怀想思归的强烈期盼化作笔下波澜，汹涌澎湃。

　　百年乡愁史，写着的，是台湾人民对祖国绵绵不绝的呼唤。

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