《孟子》导读之《公孙丑上》一：“行仁政而王，莫之能御也！”

　　

　　公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

　　孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！或问乎曾西曰：’吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：’吾先子之所畏也。’曰：’然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：’尔何曾比予于管仲！管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：尔何曾比予于是！’”

　　曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

　　曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”

　　曰：“以齐王由反手也。”

　　曰：“若是，则弟子之惑滋甚！且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

　　曰：“文王何可当也！由汤至于武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之；故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：’虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能御也！且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时 者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：’德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之；惟此时为然。”

　　公孙丑：公孙，姓，丑，名，孟子学生。当路：当道，意为执掌政权。曾西：曾申，字子西，曾参之子。子路：即仲由，孔子弟子。蹴然：吃惊的样子。先子：已逝去的长辈，指曾参。艴然：恼怒的样子。曾：竟然。由：同“犹”。洽：周遍。贤圣之君六七作：商自成汤至于武丁，中间有大甲、大戊、祖乙、盘庚。作，兴。微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲：五人皆商朝贤臣。镃基：锄头。置邮：古代传达命令的驿站。倒悬：头向下脚向上地悬挂着，比喻处境非常困苦危急。

　　公孙丑问道：“先生您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能重建起来吗？”

　　孟子说：“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说：‘你和子路相比，哪个更贤能呢？’曾西肃然起敬说：‘子路是我的先人敬畏的人啊。’那人又问：‘那么你和管仲相比谁更贤能呢？’曾西顿时很不高兴地说：‘你怎么拿我同管仲相比呢？管仲得到君主的信任，是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样微不足道。你怎么拿我同这个人相比呢？’”

　　（孟子接着）说：“管仲那样的人，是曾西不愿做的，而你以为我会愿意吗？”

　　公孙丑说：“管仲辅佐他的君主称霸，晏子辅佐他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗？”

　　孟子说：“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌啊。”

　　公孙丑说：“如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能（使仁政）遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才（使仁政）遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？”

　　孟子说：“哪可以同文王相比呢。从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。商纣距武丁的时代不算长，（武丁时代）勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。（那时）没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。齐国人有俗谚说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在（要称王天下）却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了的。况且，仁德的君王不出现，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣。孔子说：‘德政的流行，比驿站传递政令还要快。’当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办。”

　　如喜欢，请关注。

　　举报/反馈