专题一 课内文言文重点词语积累（必修）

　　1.《劝（鼓励）学》

　　（第1段）君子曰：学不可以已（停止）。

　　（第2段）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（合乎）绳，輮以为轮，其曲（弯度）中规，虽（即使）有（通“又”）槁暴（暴=曝，晒干），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学（广博学习）而日参（检验）省（省察、反省）乎（对）己，则知（通“智”，智慧）明而行无过矣。

　　（第3段）吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻，一会儿）之所学也。吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰（明显，清楚）。假（凭借，利用）舆马者，非利（善于）足（奔走）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（游泳）也，而绝（横渡）江河。君子生（通“性”，天赋，资质）非异也，善假于物也。

　　（第4段）积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在那里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（半步）步，无以（没有用来……的（办法））至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马十驾（一天的行程），功在不舍。锲（雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土（泥土），下饮黄泉（地下泉水），用（因为）心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托（藏身之处）者，用心躁（浮躁、不专心）也。

　　2.《师说》

　　(第1段)古之学者(求学的人)必有师。师者，所以(用来……的)传道受(同“授”，传授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(那些)为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻(知道，懂得)道也固(本来)先乎吾，吾从而师(以……为师)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师(动词，学习)道也，夫庸(岂)知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　(第2段)嗟乎！师道(尊师学习的风尚)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(超出)人也远矣，犹且(尚且，还)从师而问焉(之，代指老师)；今之众人(一般人)，其下圣人也亦远矣，而耻(以……为耻)学于师。是故圣益(更加，越发)圣，愚益愚。圣人之所以(……的原因)为圣，愚人之所以为愚，其(大概)皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于(对于)其身(自己)也，则(却)耻师焉，惑(糊涂)矣。彼童子之师，授之书而习其句读(古时指文辞休止和停顿处)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或(代词，有的)师焉，或不(同“否”)焉，小学(小的方面学习)而大遗(放弃，舍弃)，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族(类)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(谄媚奉承)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿(不屑与之同列)，今其智乃(竟)反不能及，其可怪也欤！

　　(第3段)圣人无常（固定的）师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒(同类的人)，其贤（才德优秀）不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必(不一定)不如师，师不必贤（超过）于弟子，闻道有先后，术业有专攻(专门学习或研究)，如是而已。

　　(第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)经传(古代解释经书的著作)皆通(全面)习之，不拘于(被)时，学于余。余嘉(赞许)其能行古道，作《师说》以贻(赠送)之。

　　3.《赤壁赋》

　　壬戌之秋，七月既望（农历每月十六日），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐（缓缓的）来，水波不兴（起）。举酒属（通“嘱” 劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横（笼罩）江，水光接天。纵（任）一苇之所如（往），凌（越过）万顷之茫然（旷远的样子）。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚御（驾）风，而不知其所止；飘飘乎如遗（脱离）世独立，羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明（月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光。渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人（思慕的人）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（依）歌而和（唱和） 之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕（丝线）。舞（使……舞动）幽壑之潜蛟，泣（使……哭泣）孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然（容色改变的样子），正（使……整理端正）襟危坐（端坐），而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（同“缭”，盘绕），郁乎苍苍，此非孟德之困于（被）周郎者乎？方（当）其破荆州，下（攻占）江陵，顺流而东（向东进军）也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临（面对）江，横（横握）槊赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵（打渔砍柴）于江渚之上，侣（以……为伴侣） 鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀（为……哀叹）吾生之须臾 （一会），羡长江之无穷（穷尽）。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托遗响（余音）于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（满）虚（缺）者如彼，而卒（终究）莫消长（削减和增加） 也。盖将（表假设语气，如果）自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成 色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适（享有）。”

　　客喜而笑，洗盏更（再）酌。肴核既（已经）尽，杯盘狼籍（ 同“狼藉”，凌乱）。相与枕藉（相互枕着靠着）乎舟中，不知东方之既白。

　　4.《登泰山记》

　　泰山之阳（南面），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当(在)其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

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