学术盛宴｜雪窦山首届慈氏学学术研讨会日程

　　

　　在各位专家学者的大力支持下，在相关各部门的积极推动组织下，雪窦山首届慈氏学学术研讨会暨雪窦山慈氏学研究中心揭牌仪式，将如期于7月2日—3日在雪窦山举办。此次学术研讨会暨揭牌仪式由宁波雪窦山佛教协会、浙江佛学院主办，复旦大学哲学学院、宁波市弥勒文化研究基地协办，十愿智库支持。因疫情原因，本次会议将采取线下、线上相结合的形式。基于开放、包容、共享的学术理念，我们将相关会议信息及线上参与方式发布如下，诚挚地希望能得到社会各界的支持和帮助！

　　主题：

　　雪窦山首届慈氏学学术研讨会

　　暨雪窦山慈氏学研究中心揭牌仪式

　　时间：

　　2022年7月2日至3日

　　地点：

　　浙江佛学院

　　（线上参与方式后详）

　　主办单位：

　　宁波雪窦山佛教协会、浙江佛学院

　　协办单位：

　　复旦大学哲学学院、宁波市弥勒文化研究基地

　　支持单位：

　　十愿智库

　　开幕式和主题发言

　　7月2日

　　08:15开幕式

　　09:40主题发言

　　1、

　　龚隽（中山大学哲学系教授，佛学研究中心主任）：

　　宗教史研究如何面对经验与文本：以近现代中国佛教史研究为例

　　2、

　　李建欣（中国社会科学院世界宗教研究所研究员，《世界宗教研究》编辑部主任）：

　　佛教中国化视域下慈氏学研究设想

　　3、

　　李利安（西北大学历史学院教授，佛教研究所所长，玄奘研究院院长）：

　　慈氏学多元形态刍议

　　4、

　　王颂（北京大学哲学系宗教学系教授，佛教研日韩动漫究中心主任）：

　　太虚大师建立慈宗的时代背景和历史意义

　　5、

　　纪华传（中国社会科学院世界宗教研究所研究员，佛教研究室主任，中国社会科学院佛教研究中心副主任）：

　　明清弥勒信仰特色探析

　　研讨会议程·第一组

　　7月2日

　　14:00—15:40第一场

　　14:00-14:25

　　般灯（中国人民大学国际佛学研究中心，沈阳北塔护国法轮寺）：

　　何谓“了境及差别”？——印藏阿毗达磨对心心所本质区别理解的演变

　　14:25-14:50

　　净智（苏州戒幢佛学研究所）：

　　关于《真实义品》中“离言自性”的三个教证

　　14:50-15:15

　　张与弛（华中科技大学哲学学院）：

　　《瑜伽师地论》论“想”

　　15:15-15:40

　　兰原（复旦大学哲学学院）：

　　《唯识三十颂安慧释》“识转变”的同时·异时问题

　　15:55—18:00第二场

　　15:55-16:20

　　刘郑宁（复旦大学文史研究院）：

　　概念、思想与诠释：以《宝性论》之“佛性”为中心

　　16:20-16:45

　　陈陶（法鼓文理学院）：

　　《摄大乘论》界颂的四种解读

　　16:45-17:10

　　许伟（浙江大学哲学学院）：

　　“自证”还是“内证”？——论印度佛教哲学中的svasa?v?tti等相关术语

　　17:10-17:35

　　胡梦迪（香港中文大学哲学系）：

　　论瑜伽行派唯识理论中的他者和唯我论问题

　　17:35-18:00

　　张晓亮（科伦坡大学佛教学系）：

　　世亲思想转变的考察——以“心”（citta）之词源学解释为中心

　　7月3日

　　08:15—09:55第三场

　　08:15-08:40

　　汤铭钧（复旦大学哲学学院）：

　　论佛教逻辑学-知识论学派的因明传统——历史、特征与基本理论

　　08:40-09:05

　　彭战果（兰州大学哲学社会学院）：

　　奢摩他所缘“影像义”的现象学分析

　　09:05-09:30

　　则生（温州佛学院）：

　　唯识学在观修“无自性”上的基本观点及核心要点

　　09:30-09:55

　　郑屹君（中国人民大学佛教与宗教学理论研究所）：

　　昙旷《开宗义记》所见唯识思想渊源再议

　　10:10—12:15第四场

　　10:10-10:35

　　隆藏（峨眉山佛学院）：

　　阿赖耶识的自种是什么？

　　10:35-11:00

　　刘雄峰（四川省社会科学院宗教翻译与研究中心）：

　　“二位”和“五位”：大乘瑜伽行派之菩萨道的实践思想——以《瑜伽师地论》等数个经典为中心

　　11:00-11:25

　　慧因（空林佛学院）：

　　唯识学视角下的业报形成机制——以杀生业道为例

　　11:25-11:50

　　道弘（中国佛学院栖霞山分院）：

　　探析不相应行法中“命根”假实性

　　11:50-12:15

　　严耀中（北京师范大学历史学院）：

　　《金七十论》与真谛为代表的岭南佛学——以唯识思想为要点

　　14:00-16:55第五场

　　14:00-14:25

　　定源（上海师范大学）：

　　敦煌遗书中的唐代沙门道氤——对传世文献的若干补充

　　14:25-14:50

　　演真（中国佛学院）：

　　国图藏“BD04406”号写本研究

　　14:50-15:15

　　姚彬彬（武汉大学中国传统文化研究中心）：

　　《大慈恩寺三藏法师传》与《续高僧传·玄奘传》文本差异考析

　　15:15-15:40

　　赖贤宗（台北大学中文系）：

　　李通玄、法藏关于《华严经》弥勒法门的诠释

　　15:40-16:05

　　蒋炎洲（南京大学中华文化研究院）：

　　永明延寿唯识、净土之融会理论研究

　　16:05-16:30

　　徐波（复旦大学哲学学院）：

　　现代新儒家的天台、华严圆教之判

　　16:30-16:55

　　亦真（空林佛学院）：

　　唯识佛法在烦恼咨询之中的运用略述

　　研讨会议程·第二组

　　7月2日

　　14:00—15:40第一场

　　14:00-14:25

　　王德朋（内蒙古民族大学法学与历史学院）：

　　论辽代的菩萨信仰

　　14:25-14:50

　　郝祥满（湖北大学）：

　　日本平安中后期的弥勒信仰与中国浙江

　　14:50-15:15

　　黄崑威（浙江工商大学东方语言与哲学学院）：

　　试论十六国北朝时期社会各阶层的弥勒信仰

　　15:15-15:40

　　姚腾（忻州师范学院历史系）：

　　五台山佛光寺弥勒大阁与中古五台山弥勒信仰

　　15:55—18:00第二场

　　15:55-16:20

　　崔玉卿（山西省社会科学院）：

　　弥勒信仰的社会意义与人性光芒

　　16:20-16:45

　　吴小丽（中央民族大学东亚佛教研究中心）：

　　法显西行与弥勒信仰

　　16:45-17:10

　　王鹤琴（青岛大学历史学院）：

　　白银弥勒小考

　　17:10-17:35

　　马德（敦煌研究院）：

　　从敦煌到新昌：中国早期弥勒造像的时空演进

　　17:35-18:00

　　米德昉（大足石刻研究院）：

　　宋代川东地区的柳本尊佛教与圆觉图像

　　7月3日

　　08:15—09:55第三场

　　08:15-08:40

　　辛放（清华大学哲学系）：

　　说一切有部“一切有”学说的经证研究——以《识身足论》和《杂阿含经》的“观”为例

　　08:40-09:05

　　陈剑锽（香港中文大学）：

　　《净土十疑论》对弥勒净土信仰之影响

　　09:05-09:30

　　平燕红（南京大学哲学系）：

　　以“慧苑异端化”事件来探讨“胜利者的历史”

　　09:30-09:55

　　黄敏（中南财经政法大学哲学院）：

　　识心如何成为知识基础——牟宗三对唯识学与康德知识论的融会

　　10:10—12:15第四场

　　主持及评议：王德朋（内蒙古民族大学法学与历史学院）

　　米德昉（大足石刻研究院）

　　腾讯会议号：453805155；密码：123456

　　（备用会议号：941460114；密码：123456）

　　10:10-10:35

　　项一峰（敦煌研究院麦积山石窟艺术研究所）：

　　丝绸之路石窟弥勒图像与禅观——以敦煌、麦积山石窟为中心

　　10:35-11:00

　　魏祝挺（浙江省博物馆）：

　　5-13世纪浙江地区弥勒造像的演变——以石窟造像为中心

　　11:00-11:25

　　王帅（中国社科院宗教所）：

　　雍和宫的弥勒造像艺术

　　11:25-11:50

　　周祝英（山西省社会科学院）：

　　弥勒造像艺术研究

　　11:50-12:15

　　杨奕婷（南京大学哲学系）：

　　元代佛门的书法复古实践——以中峰明本的“柳叶篆”用笔为中心

　　14:00-16:55第五场

　　14:00-14:25

　　常慧（浙江佛学院）：

　　慈氏与慈心略析

　　14:25-14:50

　　黄凯（上海大学文学院）：

　　阿含部弥勒经典《古来世时经》译者考

　　14:50-15:15

　　界定（中国佛学院普陀山学院）：

　　《阿含经》与弥勒菩萨

　　15:15-15:40

　　祖光（闽南佛学院）：

　　探究“识”的渊源与发展——从早期佛教到瑜伽行派

　　15:40-16:05

　　普超（浙江佛学院）：

　　龙树与弥勒对《阿含经》“空”思想诠释之同异——以《中论》与《瑜伽师地论·摄事分》为线索

　　16:05-16:30

　　颜峻（南京大学哲学系）：

　　镜涵万流，包容一切——太虚大师“现实之理”的思想与特质

　　16:30-16:55

　　欧阳镇（江西省社会科学院宗教研究所）：

　　印顺法师会通三系思想——兼论支那内学院系的唯识思想

　　闭幕式

　　7月3日

　　17:05闭幕式