诗经《有女同车》：短短48个字，活画出了一位出众的才女形象

　　爱情往往总是始于颜值，忠于三观，不管它是多么的崇高圣洁，它的基本出发点都是男女之间的相互吸引，首先就是颜值上的吸引，所谓的一见钟情也不过就是外表所引起的心动罢了。但最后能否走下去，还是要看两人是否相互了解，并相互接受。《有女同车》这首诗的男子对女子显然已经相当了解，他欣赏她的外在美，娇容月貌，风度翩翩，但他也知道没有美德的美貌也不过是徒有其表罢了，他更爱的是她那由内而外、出于自然的内在美，贤淑善良，高雅大方。

　　始于颜值

　　“有女同车”，“同车”是指新婚夫妇同乘一辆车，新郎作御者为新娘驾车，而车轮转动三周的象征性行为，就代表着新郎娶到了新娘，两人一起同车而归。在古代，同车之礼不仅是一种象征性的仪式，而且表达了新郎对新娘的恭敬慎重之情，愿意为新娘驾车，为新娘服务。夫妻这样的相敬相亲，是为礼之大端。也许有人会说当时不是男尊女卑吗，怎么还会让男子为女子服务？不错，在古代确实是主张女子要遵循“三从四德”，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，典型的男权社会。但是在春秋战国时期，尽管已经渐渐开始规范男女之情，但是却不至于像后世那样限制，甚至还有“仲春之月，令会男女”。所以此时对男女之情管制的还不是很严格，男女之间还是可以自由恋爱的。

　　“颜如舜华”，“舜华”是指盛开的木槿花，木槿六七月份开始开放，一般为淡紫色或者红色，现在也叫牵牛花，是仲夏的标志之一，花开时节，花团锦簇，璀璨夺目，可爱鲜美。诗人用盛开的木槿花喻指同车之女孟姜的容颜，比喻新娘姣美动人的容颜与喜悦欢乐的神情，烘托出结婚时欢乐喜庆的氛围。有人把“木槿”和“朝菌”混为一谈，将“舜华”看作是朝生暮死的朝菌，喻指陈妫容颜易逝。可是“舜华”虽有“朝华”之名，却并不是“不知晦朔”的朝菌，没有一瞬之义的引申义，所以“颜如舜华”不能理解成容颜像舜华一样短暂。

　　“将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。”上句是描写孟姜的容貌是静态美，而“将翱将翔”是形容女子步履轻盈优美，像鸟儿展翅飞翔一样，是动态美。将女子的形态与动作有机结合，刻画出了一个如花似玉、闲雅大方的女子形象。这里从新郎的眼光来描绘楚楚动人的新娘，我们从新郎那溢于言表的喜悦和那一咏三叹的感慨中，仿佛看到了一个豆蔻年华的少女步履轻盈地向我们走了过来，一个活生生的美人坯子呼之欲出。她落落大方，毫无忸怩之态，伴随着叮咚作响的玉佩撞击声，她似仙女一般光彩照人，玉佩也散发着五彩光芒。“玉”在古代象征着君子的身份，贵族子弟，玉不离手，所以可以看出这首恋歌是由一首贵族青年所写。这种内蓄外发的风度美让我们仿佛看出她贤淑高雅的本性，也许新娘并没有那么好，只是新郎“情人眼里出西施”罢了，但我们从新郎对新娘美貌、风姿、品行难以言表的赞美可以看出，新娘在他心中就是一个完美的女子，所以才情不自禁地唱出了这首迎亲曲。

　　忠于人品

　　全诗共两章，每章六句，两章大体形式内容相似，只是个别字略有改动，第一章诗人以木槿花来赞美新娘的美貌，充满了喜悦欢乐的氛围，第二章则是赞美了新娘的品性贤淑，从而表达了内心的喜悦与对生活的满足。“有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”“德音”的本意是指“有德之声音”。但在不同的语境下有不同的引申义，如用之音乐，就指中和庄正的雅乐，用来表现先王的仁德美政；如用之赞美人的品行修养，就指由贤德之行带来的美好声誉，从而代指“有贤德的人”；如用之君民，就指君王施之于民的德教、政令；如用之夫妇，则指夫妻之间的美德表现在美好的言辞之上。所以这里的“德音”也就是指美好的品德声誉，是对新娘内在品德的赞美。很多学者都认为“不忘”是不能忘记的意思，但其实在先秦文献中与“德音不忘”的诗意、结构相似的诗句有很多，由此可知，其实“德音不忘”是当时常用的套语，被广泛的运用在诗歌，甚至是日常生活。它的意思就是希望美好的声誉一直延续下去，无穷无尽，这其中既有对孟姜容貌风姿的艳羡，也有对孟姜德行修养的嘉许。诗人的目光从此刻热闹欢乐的婚礼上转移到更加长远的未来，希望孟姜能永葆青春，永葆美好的德行修养，表达了对她美好生活的祝愿与期盼。

　　其他解读

　　对于诗的主旨，前人主要有两种解读，一是“刺时说”，《毛诗》依照历史，美刺教化，但解读《诗经》更应该从诗歌本身出发，过度以社会背景为参照物，可能会本末倒置，硬将历史事件加以赴会。这里指太子忽迎娶陈女归时，突然变卦，迎娶其他女子；二是“淫奔说”，朱熹的《诗集传》更加注重文学的功用性，着重从词句本身进行解读，更加注重作品的文学本质，但这样就会造成对诗旨理解的偏差。朱熹认为《有女同车》是指相爱的男子与女子决定私奔。

　　小结

　　《有女同车》是一 首贵族青年在亲迎之时表达对妻子的喜爱与倾慕之情，以及对自己娶到才貌双全的女子的喜悦与自豪。《诗经》中有很多描写婚礼场面的诗歌，但由于对其考察角度、资料等方面的不同，对其主旨的认识也不同。《有女同车》的乐章义是刺忽不婚于齐，最终逃出国，郑国国内大乱，蕴含着生后的政治伦理色彩。而朱熹的“淫诗”也受到他理学思维的局限，甚至影响了宋元以后很多学者。我们在读诗时要结合时代环境，但也不能忽视诗的本身，更不能过度解读。