你知道哪些有趣的性文化？

　　性，这个东西，很神秘啊！

　　欲望和性爱这两个主题一直是人们讳莫如深而又无法避免的，无论对于性爱怎样羞于启齿，人类历史的发展都不可能摆脱这件事。各个民族似乎都曾经心照不宣地把禁欲当作过修身养性的必修内容。而在这方面古印度可能算得上是个例外，相对于其他民族来说，印度的性文化算是开放的，起码没有像我国古代道德观念中一般将其视为洪水猛兽。

　　在印度，宗教与性有着盘根错节的关系，印度教将性欲当作世界万物的原动力，换句话说，性是第一生产力，因为它象征着繁育生命，绵延后代，只要后继有人，一切就都有希望。之所以今天讲这一主题，主要是为了介绍笈多王朝时期最重要的一部文化成果——《欲经》（不是玉女心经，不过主旨上差不多）。《欲经》又译作《爱经》，大约成书于公元300年到400年间，梵文书写，是印度现存最古老的一部性学教科书，书中涉及内容广泛纷繁，关于房中术的讲解只是其中的一部分，除此之外，有关笈多王朝的社会风貌、生活习惯以及家庭观价值观，都可以通过此书一窥，因而，《欲经》常常因为“涉黄”而为世人所忽视，实际上，在性爱知识之外，这也是一本包罗万象的印度社会史。所以我们今天借这本书来介绍一下印度文化中的欲望追求与性爱色彩。2014年印度翻拍的电影《欲经》剧照

　　早期的生殖崇拜

　　生殖崇拜是早期人类社会共有的内容，原始冲动和繁衍欲求使得人们将生殖行为视为神圣的仪式，性爱也并没有被当作难于启齿之事，不管在哪里发现的什么文明，都无一例外有过明显的生殖崇拜痕迹。在南亚次大陆的考古发现中，生殖崇拜是原始艺术最重要的灵感来源，哈拉巴文化区出土了不少裸体男女的小雕像，还有印度河文明遗址中出土的打磨光滑的锥形石头与环形石头，显然是象征男女交媾的模型。摩亨佐-达罗文明出土的兽主印章，雕刻着印度教主掌生殖的大神湿婆最原始的形象，他正坐在被动物围绕的石凳上，生殖器呈勃起状态，考古学家分析，这可能是古印度土著人进行的一种崇拜仪式。印度河兽主印章，翻拍自王镛：《印度揽胜，世界文明图库》，上海文艺出版社，2007年

　　说到湿婆，这是古印度人当作生殖崇拜对象的代言人，他在印度文化中最基本的形象之一“林加相”，“林加”即男性生殖器官，时常以一丝不挂的形象出现，生殖器的体积则被夸张到与身体不成比例。在著名的古印度史诗《罗摩衍那》中，有一段对于湿婆的描述，说他在与其神妃乌玛交合时，一次要持续一百年（…此处省略一万字…），而且从不间断（……），众神对于湿婆的能力感到惊讶又慌张，于是恳求他将精液一泻而下到人间，你猜变成了什么，变成了著名的恒河之水！（此处再省略一万字……）虽然这个传说故事信息量太大，槽点太多，但是我们可以从中得出重要结论，这样的故事无非是为了表达早期人们对于性爱繁殖的渴望与向往，夸张是夸张了点，至少并没有偏离我们科普生殖崇拜的正轨，所以不要对传说故事进行过分细究……原始生殖崇拜图章，图源网络

　　也是因为这种原始崇拜影响深刻，印度教最初并不排斥男女床笫之事，风尘业在印度披着宗教的外衣欣欣向荣，一些年轻女性被称为“圣妓”在神庙中与男子交合，名曰做神的女人，她们的身份并不卑微，为了神而委身于许多陌生男性也并不是什么不光彩的事，在一些地方，只要男人为神送上祭品，就可以与圣妓进行交合，圣妓无法拒绝，还必须让对方满意，事后圣妓可以经过僧侣允许带一些祭品作为报酬。

　　然而不管这种活动如何被宗教滤镜美化，还是无法否认其卖淫的本质，后来，卖淫获利之事就干脆脱离了庙宇，成为堂而皇之的市场交易，高等级的烟花场所嫖资昂贵，以此为生的女子也并没有受到歧视，归根结底，相对于同时期的我国，印度的性观念要开放自由许多。虽然古代印度的一些苦行者、大雄也会将禁欲当作目标，但是他们并不是排斥性爱内容，而是将所有有关“欢愉”之事、包括美食娱乐等等，都排除在生活之外以锻炼自己的意志。

　　最早的性爱教科书——《欲经》

　　随着社会发展、文明进步，伦理观念和廉耻意识在人们中间逐渐形成，古老而原始生殖崇拜下放荡不羁的男女关系也慢慢有所规范，但是性爱问题并没有因此犯讳，印度笈多王朝时期的性学研究也成为国际业界的巅峰。

　　《欲经》的作者筏磋衍那，是性学领域的开山鼻祖，他在前人总结理论的基础上加以整合，写成了这本性学方面的基础权威著作。在这本书中，欲与法（美德）、利（利益）并称为人生最重要的三件事，欢愉之事属于每一个人，不仅仅是富人、高贵者独有的，尽管在书中第一章，作者还是把《欲经》的受众群体下意识指向了城里的纨绔子弟。因为成书时间和背景的限制，该书主要还是以男性视角为主，对女性的指涉比较有限，不过书中在描绘男女性爱细节时，并没有将女性刻意矮化，而是强调男性应当尊重伴侣的感受，性爱过程应当是双方平等、满意且愉快的。该书分为七个部分，分别是总论、求爱、结婚、为妻之道、他人之道、名妓和秘传经验，书中除了细致讲解了多达64种性爱姿势，还描述了与之相对应的男女应当学习的64种技艺（64是古代印度比较喜欢的数字，类似中国的3、6、9），因为复杂高技巧的性爱姿势和艺术一样精彩，甚至比艺术更能传递快乐。作者还不厌其烦地勾勒出一个具有品位的富裕子弟应该过怎样的生活，细节详细到房间物件的摆放、对女性应该讲的话和态度，鲜花、香水、轻柔的细语必不可少，活脱脱一本高级撩妹指南。另外，书中还发表了作者对于婚恋、婚姻、同性之间感情等在内的种种性学现象行为的看法，由此向我们传递出印度笈多时期的社会思想状况。印度细密画，女子与她的倾慕者。翻拍自丁一：《古印度生活》，汕头大学出版社，2009年。

　　《欲经》是古印度文化中仅次于《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的重要文化作品，其经典地位和历史作用不应该因为题目而被误解。

　　首先，《欲经》远不止是一本画满小黄图的小黄书，它的完成得益于笈多时期印度开放而自由的性文化环境，对于男女结合描述建立在完全坦然而健康的态度之上，既没有欲言又止的遮掩，也没有猥亵污秽的暗示，而是强调一种积极、精致的生活方式，和谐健康的性爱活动是生活的重要部分，如艺术、宗教礼仪一般严肃而美好。

　　其次，虽然《欲经》介绍了很多男性在取悦伴侣时的方法，但它决不是一部低俗尴尬的pua教程，该书虽成书于男尊女卑为主流的时代，却主动要求男性尊重伴侣、在夫妻生活中注重行为规范，这不得不说具有非常积极的引导意义。

　　最后，《欲经》中流露的印度独特的宗教和哲学观也值得我们深思，它坦诚地将欲望与美德相并列，并不排斥人们追求现实的幸福，这说明在当时宗教严格控制思想的印度社会，却对于性欲保留着极大的包容度，性是美好而且值得歌颂的，它并不应该被当成低俗的温床，更不是任何羞耻的代名词，因而性爱艺术得以在印度文化中占有重要地位。到了后来禁欲色彩较重的伊斯兰统治时期、性观念相对保守的英国殖民时期，印度的性文化氛围被有所遏制，但是也并没有被完全中断。印度有名的性庙，图源网络

　　当然，《欲经》的文化意义仅在其成书的历史背景之下成立，受时代所限，其中自然也不乏一些落后迷信的错误观点。如今现代社会的环境下，我们应该建立起坦然、健康的性观念，一方面不应该把性当作鬼魅不敢启齿，将其视作淫荡耻辱的化身，甚至挑起两性对立引发冲突；另一方面，性成熟与性自由也并不意味着男女关系可以放荡或滥交往，因为无论是公元前9012年还是公元后9012年，伦理廉耻与责任意识都是为人起码的标准，自我珍爱、互相尊重应该是性爱观念中最重要的底线和前提。

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