电影性教育读本中那些我看来中肯的话

　　认为好看

　　比较全面的介绍了性教育的观点，但是里面完全自主开放的有些观点不赞同。这种东西就是无法消除的。

　　本书理论基础：赋权型性教育

　　禁欲型性教育是被实践证明行之无效，甚至有害的性教育，也是侵犯了性人权的；综合型性教育有一定效果，但也不理想，它是一种妥协的性教育，仍然试图去影响青少年对自己性人权的行使，至少没有帮助青少年更好地行使自己的性人权；整体型性教育体现了对性人权的尊重，其在预防性病、艾滋病，避免意外怀孕等方面的效果也被公认是最好的。这其实证明：尊重受教育者人权的性教育模式，才是效果最好的性教育模式。

　　关于性教育年龄：从出生，到生命的终止，人均有权接受性教育。学校性教育，则应该贯穿学校教育体制的全部阶段，即从幼儿园到大学。

　　这看起来更多讲的是传统的性生理教育的内容，但是，这份权利的落实又不仅仅是生理知识就足够的，性保健中同样有社会性别问题，比如谁来承担避孕的责任。性健康是人格健康的一部分，

　　我们的性教育重要的不是告诉学生性知识，而是引导负责任的价值观，引导全面的人格成长。

　　对于无辜者所受迫害保持所谓“中立”，本身就是歧视，就是伤害，就是助长侵犯人权的行径。所以，性教育中有歧视同性恋的内容，是不能接受的；性教育中没有反对歧视同性恋的内容，同样是不能接受的。

　　再像讲色情品、性工作等有非常多争议的话题时，笔者会尽可能全面地呈现不同的观点，让学生充分了解人类对自身事物的思考，在此基础上做出自己的判断。我们的目标是通过性教育的内容，促进学生质疑和思考的精神

　　应该是一致的。

　　二，更新爱情至上的观念。这种观念对大学生，特别是女大学生的塑造非常强。其结果便是，许多女学生将爱情看作生命中最重要的价值，认定一旦相爱就会一生相守，爱上了就永不分离。这种浪漫主义的爱情至上观无法面对现实生活中爱情的脆弱与易变，使得许多人在面对失恋的时候无法承受，一些女学生甚至选择自杀；而且，这样的爱情教育也将女性推向私领域，强调女人生命中最重要的价值是爱情、婚姻、家庭，这对于她们社会性别角色的成长，对于她们的人生自主，都可能

　　我们倡导的爱情观，应该是相互平等、尊重的；爱情是生命中的重要组成，但不是全部，甚至不是最重要的内容；不应该为爱情牺牲自己生命中其他的价值；有爱情就难免有失恋，失恋是帮助我们理解爱情、帮助我们成长的渠道之一；等等

　　好的性教育一定会超出“性”本身，成为青年人格成长的一部分。在笔者所教的课程中，每学期第一节课，笔者便会告诉学生们，这门课有四个目

　　最低目标：了解性别与性的最前沿信息，了解关于情感、性、婚姻、家庭最新的研究与理念。只要来上课，认真听讲，就可以达到这个目标。中级目标：具备多元的性价值观，具备包容、宽厚、博爱的心胸。并不是所有学生都可以做到这一点。高级目标：戴着社会性别的眼镜去观察和思考，具有清楚的社会性别思维能力。做到这一点的学生可能更少。顶级目标：拥有独立的思考习惯，批判与质疑的精神，对真理义无反顾的追求，对民主、自由、人权、平等、博爱的崇高向往，为理想勇于自我牺牲的精神。这个目标太“顶级”了，每年即使有一个学生未来能达到这个目标，也值得。当然达到这个目标并不会仅仅因为听了笔者的课，而一定是他全面思考、成长的结果。但笔者相信，思想的种子埋下了，未来一定会开花、结果。

　　型

　　在非常多的具体电影教学的设计中，笔者还特意将可能存在观点差异的地方，设计出辩论的议题。重要的不是得出一个“正确的结论”本身，许多涉及价值观的问题，不存在对或错。不同观点碰撞的价值在于，呈现多元的价值观，促进学生聆听、思考、辩论、成长。重要的是思辨的过程。这个过程是抛弃陈规的过程，是挑战传统规范的过程，是激发创造力的过程。在这个过程中，学生们可以自主地形成自己的认识，而不是被教师强加给一种价值观

　　第二编 中中学学适适用用

　　珍妮的父亲对珍妮的母亲说：“女儿做的事，我没有发言权。”从这一句话，我们就可以看到，在珍妮以往的家庭教育中，父亲是缺席的。这是一个非

　　常错误的观念，在孩子的教育问题上，包括性教育上，家长都有责任。

　　传统社会性别分工；性是需要学习的；彼此尊重的交往方式；家务是重要的，应该学习生活和生存基本技能。

　　对于那些家庭中有不同分工的同学，请他们谈谈对于妈妈主外、爸爸给你们做饭，有什么感受？

　　。关于“美”的性别暴力，在本书影片《珍爱人生》等电影中有介绍，可参考。

　　影片中穿插了几次奥丽芙与父母的交流，都是她主动和父母谈及自己面临的麻烦，父母甚至从不细问，便无条件地提供支持，背后显示的是对孩子的信任。

　　第三次，面对其他女生的羞辱，奥丽芙以脏话相骂，校长找奥丽芙谈话，威胁要开除她。奥丽芙回家告诉父母，父亲悄声说：“那个女生一定很坏。

　　第四次，学校开始流传奥丽芙有性病的谣言，在全家坐在一起即将看电视的时候，奥丽芙突然说：“如果你们听到有人说我有性病了，不要相信。”这次父母都显得有些紧张，但仅仅几句话的交流之后，他们又选择了信任女儿，不再追问，继续看电视了

　　第五次，奥丽芙在最脆弱的时候，与母亲交流，提到那些她是一个“荡妇”的谣言。母亲立即声称自己年轻时

　　也和许多男人上床，以此表示和女儿站在一起，做“荡妇”也没有什么可怕的。正是在母亲的支持下，奥丽芙开始了绝地大反击。

　　奥丽芙之所以聪明又开明，有趣又调皮，善良到几乎缺心眼，能够运用智慧反败为胜，她这对伟大的父母功不可没。虽然只是一个人生时段的呈现，但我们完全可以想象，在奥丽芙整个的成长过程中，她的父母一直扮演着什么样的角色，与女儿是如何交往的。他们信任孩子，鼓励孩子自己成长，自己负责；他们理解孩子的内心感受，每一次都自觉地站在让孩子觉得安全、舒服的位置上，而不会越俎代庖。他们为我们

　　处理同青春期孩子的关系提供了榜样。

　　“不成熟”，是初恋的权利

　　第四种方式是一种情感信念，但事实上，对有些人而言，不爱你，你再努力也没有用，所以遇到这种情况就要及时调整自己，不要在一份感情中把自我全部投入，以致迷失了自己。每个人都有爱的权利，也有拒绝别人的爱的权利，所以千万不要认为只要自己努力，那个人就一定会爱上你

　　这么爱你，你怎么可能不爱我呢？”这种想法，那就是错误的。

　　一个人对另一个人是否有爱情，取决于很多因素。有人爱自己，对自己好，并不必然会对这个人产生爱情。爱情的产生，受彼此的原生家庭、成长经历、个人阅历、价值观、人生观的影响，在有些人那里，也受外貌、物质、家庭背景、地域文化等许多因素的影响。不是单纯“对他好”就可以得到爱情的。

　　组织者：在这部影片中，小水对待阿拓的追求，一开始没有明确拒绝，这也给两个人带来了一段时间的误解。大家如何看待小水这种态度？

　　小水面对阿拓的表白没有明确拒绝；阿拓摸小水的头发，阿拓偷吻小水，小水不知所措，也没有明确拒绝……这些都使得阿拓误认为小水是自己的女友。我们可以认为这是因为小水怕伤害阿拓，也可能是她自己也很犹豫，还可能是因为不会拒绝。但是，她为了接近阿亮而接近阿拓，这就伤害了阿拓的感情。

　　勉强接受自己并不想接受的爱情，这对自己和他人都可能造成伤害。而生硬、傲慢的拒绝也是一种不礼貌，更是对他人情感的伤害。对于自己不爱的人的追求，可以客气地，但也一定是明确地拒绝，不要给对方任何误解或想象的空间；在同朋友交往时，要注意分寸，不要说让对方误解的话，不要做让对方误解的事。但是，我们都是在恋爱中学习恋爱，在挫折中慢慢成熟起来的。年轻的时候，在恋爱中有些挫折不是大问题，关键在于，吸取经验和教学，珍惜每次成长的机会。

　　组织者：作为影片的编导，因个人性别意识、价值观念的局限，经常会在影片中犯一些错误，从而误导观众。像这部影片中，也有一些关于恋爱的价值观，可能很符合观众的胃口，但同现实生活是有距离的，甚至可能加重错误的导向。

　　同时，对浪漫至上的爱情观和“美貌暴

　　力”进行批判。

　　关于浪漫至上的爱情观，本书电影《四月物语》、《小美人鱼》等有涉及。

　　第一，影片开始时的小水原本是不漂亮的女孩子，但在故事发展过程中，仍然被塑造成了美女，使得影片又变成了一个帅哥与美女的恋爱故事。影片原本批判了这种“美貌暴力”，正如阿霞说的：“我们或许不白也不媚，但是可以美得很有性格。”然而最终，小水仍然变成了“又白又媚”的女孩子，回到美女配帅哥的俗套中。这对于不漂亮的女孩子和男孩子，无疑是一种压力。这种“美貌暴力”在我们的生活中无处不在，需要我们警醒和批判。

　　第二，影片在塑造着爱情浪漫主义的神话。小水和阿亮分开九年，完全没有联系，见面后一个问对方结婚没有，另一个说一直在等对方，两人仍然一直深爱对方，这是非常不现实的。九年，两人生活习惯、思维方式、价值观等在完全不同的环境中，都变化很大，早已经不再是九年前的彼此了。仍然这样深爱与想念，只是骗小孩子眼泪的把戏。两个有过情愫的学生，在毕业后天南海北地读书、谋生，承担新的压力，见识新的世界，更可能的结果是，他们一辈子也没有再见面的机会。即使见面了，也只有对往昔青涩情感的追忆而已。这才是真实的生活。但影片却编造了一个不切实际的故事，对学生强化了错误的浪漫爱情至上的价值观。这可能对他们未来的情感生活造成影响

　　让学生充分表达观点，引导学生认识到，心理阴影可能是人一生中都会碰到的常见的心理挫折。但重要的是，学会面对它，挑战它，而不是回避它、成为它的俘虏和奴隶。如果我们不直面过去的创伤和阴影，它就会一直紧随我们，成为我们永远的痛。而如果挑战它，就可能超越它，快乐地面向未来。最后，组织者以《初恋这件“事”》为题，布置学生写一个观后感，写下自己的思考与收获。布置作业时特别告诉学生：初恋不一定像影片片名所讲，是一件“小事”。它既可以小，也可以大，关键是我们如何慎重地面对它。

　　柯景腾与沈佳宜的真正走近，源于沈佳宜有一天上学没有带英语书，柯景腾把自己的书悄悄给了沈佳宜，而自己背没有带书的黑锅被老师狠罚。这件事改变了二人的关系。青春期喜欢上一个人，许多时候是基于相貌、气质的吸引，这是没有问题的。但更良好的、深刻的友谊和情感往往要伴随着彼此的交往和了解，所以鼓励同学们通过最自然的学习和生活接触去了解对方，不要那么快地下一个关于“是不是爱情”、“要不要一辈子”的结论，这些都太沉重了，也不是我们现在这个年龄需要负担的。鼓励同学之间建立积极的、相互促进的关系。像后来沈佳宜同柯景腾一起

　　学习，便是非常好的交往模式。我们呼吁教师、家长给学生这样的交往提供更多的机会，比如布置不同性别的同学一起完成的某项活动，提供让同学们一起郊游，并在郊游中多交流和接触的机会，组织同学参加学生社团，等等。教学过程中，这些都是可以安排组织的活动方式。

　　恋爱的过程就是学习恋爱的过程，等待、坚韧、安排好自己、处理好学习和爱情的关系，我们在恋爱中学会人生，逐渐长大。

　　沈佳宜和柯景腾争吵后，也没有主动合好。即使当她在咖啡厅里，看到外面的情侣从打架到和好的过程，内心明显感动，但也没有想到主动去同柯景腾和好，而可能只是怪柯景腾为什么不主动来向她道歉。

　　沈佳宜虽然有很多暗示，也知道柯景腾很笨，但自己从来不直白地表示一次，这里也是女生通常有的矜持加幼稚！

　　难以表白的羞涩的初恋，初恋是成长的驿站；处理单恋、失恋等情感的能力；主流文化对于苗条的身材美的强调，同样是性别暴力的一种表现形式，学会欣赏他人的内在美；单亲家庭充满

　　爱，处理好离异家庭中的各种问题。

　　初恋像一袋红豆冰，转眼便溶掉，能回味的，是藏在心里略带青涩的甜。”

　　让学生认识到，主流文化对于苗条的身材美的强调，同样是性别暴力的一种表现形式，要学习欣赏内在美。

　　不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽

　　比如，不要说“你很可爱”，而要说“你笑的时候甜甜的，很可爱”；不要说“你好聪明”，而要说“你知道那么多课外知识，真聪明”

　　通俗地讲，整个社会都是一张大网，把每个人联系在一起。我们互动最频繁的人，一定是和我们处于同一或相近社会阶层的人。因为，社

　　会阶层越相近，说明所受的教育、关心的事物、价值观、人生观等越相近，越有共同语言，越谈得来。有学者曾用这个理论对200多对夫妻进行了调查，在他们结婚十年之后访问他们。结果是，那些原本来自同一社会阶层的夫妻，他们自我报告婚姻满意率远远高于那些原本来自不同社会阶层的夫妻。也就是说，结婚时夫妻双方家庭背景、社会阶层越接近，他们十年后感觉自己的婚姻家庭生活越幸福。

　　来自不同社会阶层的夫妻就一定不幸福，也不是说，所有来自同一社会阶层的夫妻都幸福，而是说，在总体比率上，越是“门当户对”，婚姻越和谐。其实道理非常简单，每个人从小成长的环境、接触的事物不同，受家庭的影响、形成的价值观和生活方式都可能不同。原生家庭的影

　　响，在许多方面持续一生。带着这样的差异走入婚姻，婚姻自然会面临更多挑战。

　　们不是主张只有“门当户对”的两个人才能恋爱，而是希望大家能够清楚了解、深刻理解彼此差异可能对未来产生的长远、持久的影响，充分评估这种影响的负面性。在充分知情的情况下，经过深思熟虑，仍然愿意承担种种风险，推进这份感情，才是负责任的态度。我们反对的只是：被浪漫激情冲昏了头脑，被“有爱万般皆有可能”的幻象主宰着，做出盲目的选择，那将会付出更沉重的代价

　　我们自己年轻的时候，其实和现在的年轻人没什么分别，都是充满激情，追求浪漫，不顾现实。所以或多或少地都犯过错。转眼之间，我们已经为人父母，当然不希望自己的儿女重蹈覆辙。于是我们就想尽办法为他们安排一切，心想只要他们按我们的计划去做，将来

　　，最严重的后果可能是导致女性出现对社会不信任的心理状态，同时也强化了她们自身的“弱者”地位，这种强化可能导致她们在很大程度上丧失挑战挫折的勇气，形成依赖的人格，等等。

　　这样的错误教育使男性不知道规避风险，同时也是造成男性不必要的“大男子汉气概”、“勇敢至上”的原因之一。同样，也可能使一些男性觉得女性是弱的，是可以被欺负的，从而不懂得尊重女性。

　　比如说，男人要在身高、收入、地位、学历等许多方面都比女人高。如果自己的妻子在许多方面比自己强，男人就会觉得没有面子。所谓的般配实际上是复制了“男强女弱”的社会文化。我们的社会文化确实在变化中，许多女比男强的婚姻同样是非常幸福的。但是，重要的是当事人要有正确的认识、清楚的自我判断，要对于来自社会文化的各种压力有足够的心理准备。所

　　以，一个婚姻幸福与否，并不单纯取决于谁强谁弱，而应该是当事人都清楚地知道自己想要什么，为什么要这个，以及在恋爱和婚姻中做出足够的努力。

　　对每种方法进行分析和建议，让学生意识到，失恋，是一件非常痛苦的事情。但是，失恋又是一件非常平常的事情。生活中失恋到处都是，任何一个人也不能保证自己永远不会失恋。所以，重要的是学会如何面对和处理失

　　纠缠对方也不是一个好办法。中国古话说：“强扭的瓜不甜。”纠缠不仅让对方不胜其扰，甚至连原本的好感都荡然无存，只留下避之唯恐不及的惶惶之心。在纠缠对方的过程中自己也受

　　伤，纠缠的时候你要投入更多的情感和精力，又看不到希望，这些都使你内心更加痛楚。而对别人的纠缠，就是一种骚扰，更是不尊重对方的表现。被表白的一方，如果不愿意接受感情，要明确拒绝。而被拒绝的一方，要尊重对方的意见，不要再骚扰对方。尽快开始另一次恋爱，可能是一个好的选择。但是，不要为难自己去爱一个并不爱的人。那样，也许下一次失恋就在不远处等着你呢。失恋就和别的挫折一样，不是没有面子、不可言说的事情。当我们觉得痛苦而一个人难以承受的时候，不要关起门独自苦想。可以走出去，和朋友们说一说，把你的烦恼倾诉，把你的眼泪挥洒，在这个过程中，那失恋的痛苦也将一点点消散，而新的爱情一定在前面

　　很少有男孩子把爱情当作自己人生中最重要的价值，但是，不乏一些女孩子，认为爱情和婚姻是自己生命中最重要的。为了爱情，她们什么都可以牺牲，其中包括对学业、对事业的追求。这种观点是危险的。爱情，有赖于另一个人的配合。把爱情当作唯一的追求，就等于把自己全部的价值寄托在需要别人一起合作的一份感情上，而那是不保险的，因为我们没办法确保另一个人会永远爱自己。对学业、事业的追求，是在丰富你自己，提升你自己，你从中获得的就永远不会离开你。独立自主的人生，对每个人都是很重要的。影片没有告诉我们，女主人公报考了那所大学的什么专业，这专业是否是她喜欢的。也许，她为了来到自己暗恋

　　的男生所在的高校，选择了一个自己不喜欢的专业。如果是这样，那又为她的未来埋下了一个危险的种子。我们可以为了爱情去追求，但不能为了爱情去牺牲同自己人生理想、未来事业紧密相关的那些东西。实现自己的人生价值是第一位的。不要因为爱情而放弃自己人生的成长，而要努力将二者结合在一起，那才是事半功倍的选择。最后，组织者请学生们一起总结：这部影片对我们的爱情观有什么启迪？

　　留下什么，我们就变成什么样的

　　大人

　　这是这部电影中一句意味深长的话！这其实是两个同学内心的觉醒，他们知道，在这个属于青春的夏天，他们本还有更多重要的事情可以去做。我们每位同学也不妨开始审视一下自己，你的青春给你留下了点什么？你未来想成为一个什么样的人？这些都要从今天开始积累

　　面对佩皮的帮助时，乔治的反应，其实是一种脆弱的、虚弱的心理的表现。表面的“自尊”，其实是自卑。

　　文化对男人有格外严格的要求，他们不仅要事业成功，而且人生处处都不能失败，还要处处比女人强。男人事业

　　失败就不是一个成功的男人，男人不如女人更是一件应该令他们感到羞耻的事情，更何况接受女人的帮助呢？所以在影片中，面对佩皮的帮助，乔治不是激发起进取的雄心，反而更加感到自卑和失败，甚至要去自杀。而如果男女角色对调，因为女性并不被要求处处成功，女性接受男性的帮助，在我们的文化理解中也不损害女性的“自尊”，相反女性会主动去寻求男性的帮助，所以，女性通常会比较坦然地接受男性的帮助。“大男子汉气概”、男性的虚伪的自尊，是不利于男性心理健康与自身成长的。男性并不天生就比女性强，男性一样会有挫折和失败，女性也可以帮助男性

　　显然二人间是有很深的感情的，对这感情如何理解，不同的人会有不同的想法。这感情中肯定有感恩，感恩也可以发展成爱情；这感情中可能有爱，但爱是以深厚的友谊的方式表达的；有些感情，不必然要发展成爱情，只需要默默地关注对方，帮助对方，就是很美的……伟大的感情不一定是爱情，但一定是长久的、默默的支持。所以，一定要分清楚乔治和佩皮间

　　这部分不是难点。学生们应该都可以列举出“大叔”与同龄男生相比的魅力所在。例如：“大叔”更成熟，不像同龄男孩子那样青涩；“大叔”更懂女孩子的心理，比同龄男孩子更能够花言巧语讨女孩子欢心；“大叔”经济条件更好，可以送给女孩子礼物，领她们去高档场所消费，满足女孩子的好奇心；“大叔”可以带女孩子进入成人的生活世界，开阔她们的视野，从而获得更多

　　对生活的认识，更多了解社会和人生……【

　　学生自由发言、讨论。对于年轻女孩子找已婚男人做情人，有学生会谴责，可能认为这是贪图享受、好逸恶劳的行为；也有学生可能会支持，认为只要是个人自主的选择就可以。组织者引导学生把各自的认识以及

　　理由充分表达出来，促进不同观点之间的碰撞，同时要注意引导学生逐步认识到：每个人都有自主选择自己生活方式的权利，我们不应以多数人的道德标准对少数人的选择进行道德谴责，应该尊重每个人的自主决定。但是，这个自主选择一定是在充分知情基础上的自主选择，像已婚的大卫假称未婚追求珍妮，珍妮是被欺骗的，不是自主选择。充分知情还包括，要对你的行为选择的意义和后果知情。比如自愿地选择已婚男人做情人，就要知道这在社会主流文化中是一件带有污名的事，这个选择将可能把你放在主流价值观的对立面，使你承受各种可能的压力；因为对方在婚，你的感情需求可能得不到充分的满足，甚至你对约会时间都无法控制；等等。如果在对于这些都非常清楚的情况下，慎重思考，仍然决定做一个“大叔控”，

　　那就应该尊重个人的选择。可能有学生会说：即使是现在选择的，未来也可能觉得后悔、受伤，怎么办？这说明未成年人还是不宜自己做出这样违反主流的选择。组织者引导学生们对此问题进行讨论。应该会有不同的观点呈现出来，比如有学生会支持上述观点，也可能有学生会反对，认为任何一种选择，即使是成年人的、符合主流价值观的选择，仍然可能存在未来后悔、受伤的可能。我们都没有办法对未来可能发生的事情进行预估，重要的是，每个人在当时情境中的自主、认真的选择。在未来情况与自己意愿不相符合的时候，一个自主的人，也将有能力对自己负责，进行很好的处理和调整。有同学可能认为，让珍妮选择大卫的，不仅是她自己对“大叔”的迷恋，

　　也有其家人的纵容。她的家长因为自己穷和虚荣，才会让女儿用走捷径的方式获得“成功”。组织者可以启发学生认识到：每个家长都是爱自己的孩子的，但是家长爱的方式不一样。有些家长的教育理念也未必是正确的，这无关他们是穷还是富。同时，穷家长未必虚荣，他们对财富的渴望与他们的现实生活条件确实有一定的关系，但是，这很大程度上也与我们社会财富的分配不公有关。比如，富人有钱的同时，可能也更有尊严；穷人有时候得不到基本的社会尊重；穷人和富人的孩子，发展机会往往不平等……这些背后都有深层次的社会结构问题，所谓“穷人爱钱”主要是指他们希望改变现有的社会地位。每个人都没有办法选择自己的父亲和母亲，因此，尊重自己的“穷爸爸”和“穷妈妈”，这也便是从自己做起，改变社会

　　不公的开始。珍妮的遭遇当然和家长的教育责任有关，但归根到底，是因为家长在之前并没有教会孩子该如何选择以及选择的方法，一味的管束反而剥夺了孩子自主的能力。在这一点上，也并不是所有的穷人都会这样，很多富人也一样。因此说，并不是家长穷，导致虚荣，才让孩子走弯路，而是因为缺少正确的教育理念，才没有能够很好地帮到孩子

　　我们认为，无论是男孩还是女孩，都既要让他们吃苦，也要让他们享福。吃苦的目的在于历练，提高自己的能力；享福的目的在于拓宽视野，扩大对世界的认知。而这些，对于不同地位的家长而言，在自己力所能及的范围内能否做到呢？

　　组织者：绝大多数人符合主流社会美的标准吗？这个标准给不符合它的人带来了什么？

　　组织者可以引导学生关注影片中的两个镜头：第一个是，琼斯在家中照镜子，从镜子里面看到的是一个苗条、漂亮的白种女人；影片尾声，也有一个镜头，琼斯抬头挺胸，坦然面对镜中真实

　　的自己。那一刻，显示了琼斯心灵的成长。组织者引导学生思考：是什么使琼斯发生了变化？在自尊和勇敢建立起来之后，我们每个人都会对自己的外表更加自信，或者说，我们不会因为自己的外表不符合主流社会的审美标准，就感到自卑。

　　正确处理单恋；克制不该做的事。

　　第三编 大大学学适适用用

　　其实，1900的这段爱情从开始就已经预示着将是一个传统意义上的“悲剧”。1900本身是无法下船的，他恐惧陆地上的一切。而这个姑娘却是要下船的，他们一定会分开。其实，我们生活中的许多恋爱也是一样，从一开始就注定了我们一定会分开。比如，两人有着完全不同的生活轨道，有着迥异的人生背景，有着完全不同的价值观，等等，都注定了两人分开。甚至，两人生活在

　　不同的城市，聚少离多的异地恋本身就是一个分开的理由。当我们开始恋爱的时候，或者我们没有意识到这些，或者我们曾坚信可以改变，但当我们最终不得不放弃努力、接受命运安排的时候，我们是否能够调整好心态，悦纳这一切？换个角度讲，1900这段没有结果的暗恋，真的是悲剧吗？爱情悲喜剧的定义，不应该以是否“终成眷属”为标准，而应该以这段感情是否曾温暖我们的心，是否在我们的生命中留下无法抹去的印痕为标准。这样的爱情让我们更有力量，让我们与此前有所不同，丰富了我们的生命。如果以这样的标准看，1900的这段爱情，是何等的成功，有那唱片中优美的音乐为证。

　　两个男人间一直没有诉说如何是“好朋友”之类的甜言蜜语，但相知、相助在不经意的一瞥之间。1900对麦克斯说：“反正没人记得我存在过，而你是例外，麦克斯，你是唯一一个知道我在这里的人。你是唯一一个，而且你最好习惯如此。”这貌似平常的一段话，背后却是让人无比感动的友谊。麦克斯最终没有劝阻1900的最后决定，理解地面对他对不归之路的选择，这是一种什么深度的感情？当麦克斯默默地含泪离开即将炸毁的弗吉尼亚号时，1900叫住了他，给他讲了一个不好笑但动人的笑话，让我们发觉男人之间的倾诉竟也可以如此感性、动人、伤感。麦克斯作为1900最好的朋友，他理解1900，他知道1900下了船之后一定会是生不如死的。如此的知心与理解，一生能有一个这样的朋友也足矣！这让我们进一步理解了好朋友的标准：不是“你好我好大家好”的彼此吹捧，不是物质的相互授予，不是掩饰对方错误时的哥们儿义气，更不是无聊时的酒肉朋友；而应该是深刻的理解，默默的支持，困境中的一双手，顺境中的一个微笑。你，是这样的朋友吗？你，有这样的朋友吗？【教学

　　琼是一个智力有点弱的女孩，喜欢画画。她从小和哥哥邦尼一起生活，而邦尼也为了照顾妹妹一直单身。医生建议邦尼送琼去住专门的疗养院，然后开

　　每个人都应该有权利选择自己想要的生活，即使是爱他的人，以爱他为目的，也不能强迫他接受自己不喜欢的生活。邦尼一直非常爱自己的妹妹琼，但这种爱更像是一种不理解和束缚。他企图用自己的方式爱琼，但这却正是不被琼所接受的。爱而不会爱，不如不爱。即使是一个智力低下的人，也不想被当做木偶一样对待。特别是，在琼恋爱之后，哥哥的反对让她无法忍受了。

　　（1）父亲和母亲虽然爱我们，但是经常干涉我们的生活，比如让我们学我们不想学习的专业，即使上大学了也每天打电话问我们的学习和生活，让我们感到压抑。（2）父亲和母亲反对我们自己选择恋爱对象，似乎恨不能回到“父母包办”的时代，这就是对我们的个人选择权的压制。（3）老师整天让我们做这做那，嫌我们学习不够努力，但我们已经是成人了，可以自主选择了。（4）女朋友（男朋友）对我控制很严，整天和我缠在一起，我感到没有自己的空间，很烦。

　　让学生懂得，爱是彼此心灵的真正欣赏。

　　恋爱的时候，我们很容易被对方的外表所吸引。这其实没有什么错。但是，仅仅因为外表吸引开始的爱情，还要经受心灵的考验。如果彼此心灵缺少共同点，缺少默契，这份爱情就难以持久。请学生们分组讨论，琼和萨姆为何会堕入爱河？

　　延伸到现实中，实际上也有类似“不可能”的爱情，比如：原生家庭居住在不同城市的两个恋爱的大学生，毕业时面临去哪里就业的问题，这就可能拆散一对恋人，或者一人为另一人做出牺牲，多年后却发现并不值得；来自不同家庭背景的学生，还面临着原生家庭对个人价值观、生活习惯的影响，一

　　定会为以后的相处埋下阴影；家人坚决反对的恋爱关系，也是一样……这里的关键是，呈现爱情的多元性和多重可能性。让学生理解，青少年时代很多爱情未必能修成正果，但不等于这些爱情都是不好的、不能要的，也不等于能结婚的就是好的爱情，不能结婚的就是不好的爱情。让学生意识到，有机会尝试爱、经历爱，那都是人生体验，人生的很多事情不是一定以“成功”为唯一动力和目的的。要担起爱的责任，不要伤害别人。

　　爱德华具有的男性气质更像是同性恋中的“小受”，比较具有传统的女性气质，待人接物、对待爱情都很被动，而且对待他人都很谦和。这样的男性气质是不被主流性理论所接受的，虽然在开始的时候会让人觉得有新鲜感、很有吸引力，但是最后仍然逃不出被驱逐的厄运。小镇男女最后成群结队地将爱德华赶回来原来居住的城堡，从心理学的角度看，正象征着将具有女性气质的男性气质从主流性理论中驱逐出去。而爱德华在经历了一次历练之后，举起自己的剪刀手，为了保护自己心爱的女性，在她受到前男友殴打的时候，用剪刀手刺死了他。这时的爱德华已经完全具备了主流男性气质所倡导的气质：攻击性、保护欲、好斗等。导演在影片的结尾塑造了这样一个场景，在让人感叹爱德华与金的悲剧爱情故事的

　　同时，其实也是变相地向主流屈服。爱德华在给小镇的女人们剪头发的时候，每个女人都是一副特别沉醉、特别享受的表情，偶尔还会发出舒服的呻吟声。其中有一个镜头从上到下推近，一个女人的脚一直紧绷着，身体僵直。这样的场景就像是做爱时达到性高潮一样。虽然没有裸露、没有直接的性行为，但是那种浓烈的情欲色彩却让观众一览无遗。乔伊斯甚至在剪完头发后大呼“这是我一生中最令人兴奋的经历”。其实，与其说是兴奋，不如说“性奋”更加贴切。在传统性角色理论中，女性面对支配性的男性只能一味服从、讨好，她们永远处于一个服务、取悦男人的地位；而爱德华这样一个“阴柔”的男性出现，开始服务、取悦她们，为她们修剪草坪、为狗狗做造型，甚至是贴心地为她们设计发型，这种地

　　也就是说，精神世界虽然吸引力很大，但是，有时是人们不敢触碰的。但另一位，剧院的赞助人劳尔则完全不同。这是一个乏味的男人，又缺乏大脑和吸引力，他的歌声从头到尾都四平八稳，倒是颇能安抚一颗充满恐惧又被不合理激情所扰乱的单纯少女心。他英俊，富有，年轻，是天下无数女人都会选择的理想丈夫。我们时而看到克莉丝汀对“音乐天使”的迷恋，使而又看到她对劳尔的痴情。她一直在两个男人之间摇来摆去。这看似矛盾，又是何等正常的事情呀，这个女人其实是在现实与理想之间挣扎。故事将我们许多人内心都会面临的冲突与矛盾，生动地揭示了出来。克莉丝汀恰恰也是一个非常普通的女人，她也会像所有女人一样，选择这个现实中的好丈夫。虽然，劳尔其实并

　　不懂得也不真的关心爱人内心深处的欲望与灵性；同样，克莉丝汀理解并深深同情着“丑陋”的“魅影”，却从不曾试着去了解未婚夫劳尔的灵魂。表面上，物质世界打败了精神世界，克莉丝汀从“魅影”的地下室里逃脱，嫁给了劳尔。但是，精神世界中的那个男人，一直活在女人的内心中。影片最后，已经满头白发的劳尔来到克莉丝汀的墓前，将属于“魅影”的八音箱放在她的墓地上。有一点可以肯定，她从未忘记过她的天使，当丈夫看到墓边居然停放着一枝绑着黑丝带的红玫瑰——那是“魅影”爱情的信物，只是多套了枚“魅影”曾打算送她的订婚钻戒——丈夫并不感到特别吃惊，观众看到了他的成熟和对爱妻真正的理解

　　这部分一方面要承认失恋痛苦的客观存在，另一方面也要鼓励学生从失恋中走出来，学会尊重“失去”，才能更好地面对未来。

　　这些偏见与歧视存在，是因为主流社会和文化将异性恋的、一夫一妻制的、男性强于女性的模式，视为唯一“正常”、“合理”，甚至“合法”的模式。非此，便都是“变态”了。

　　因此，有两点是需要我们今天来学习并且认识到的：第一，尊重任何人选择自己生活方式的权利，只要他没有干涉、强迫、破坏别人的选择和生活；第二，选择让自己最快乐的生活方式。

　　美国心理学家斯腾伯格提出的爱情理论认为，爱情由三个基本成分组成：激情、亲密和承诺。激情是爱情中的性欲成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中能够引起的温暖体验；承诺指维持关系的决定期许或担保。所以，

　　正是由于激情的出发点在于情绪和性欲，因此，其与新鲜感有着密不可分的联系；而爱情不仅仅只有激情，我们需要以一种新的眼光来看待爱情。随着在一起的时间日久，激情肯定会被亲情所取代，因为激情不可能是长久的、时时刻刻存在的，而进入亲情状态的爱情恰是最稳定的爱情。我们看到的主流文化的载体——大众媒体，往往极力宣扬爱情中的激情的美好，并且批判没有激情的伴侣关系是没有价值的，这些实际上遮蔽了长期伴侣关系中亲情的重要性，也使得人们在面对长期关系时，对激情给予了太高的期望，会使得将来自己难以承受失望而受到更大的打击。有意思的是，凯瑞自己出版了婚姻指导书，指导别人的婚姻生活，然后才发现自己的婚姻面临危机。这也在提示

　　我们：不要太相信所谓“婚姻专家”的话，每个人的幸福生活都在自己的创造中。

　　其实萨曼莎也是有苦恼的，例如为自己的衰老，以及性欲和吸引力的降低而苦恼。设想当她年老色衰不再对男人有性的吸引力的时候，她会否盼望一个

　　精神上、生活上相濡以沫的伴侣？所以每种选择都不是完美的，都是伴随着代价的。其实，这种“两难全”的矛盾，是事先假定了女性应该承担“贤妻良母”的职责，是按着长期以来父权社会中的女性在伴侣关系和家庭中的角色来要求女性，即顺从男人、照顾孩子、全心“顾家”、牺牲自我，等等。同时我们也应该注意到，另一层原因是一些女性对自己的选择没有充分的思考和思想准备，以及出现了问题时不能心甘情愿地有所放弃和调整，并运用自己的智慧去翻转形势，让自己的伴侣也学会妥协和牺牲。大的社会制度和文化的改变是需要时间的，而每个人的细微努力其实才是促进制度和文化变革的根本力量。伴侣关系中需要妥协和牺牲，但这

　　在阿拉伯世界里，女性身体的压抑与性的禁忌在男人们的掌控下无处不在——那里的姑娘还得蒙面纱，游泳衣要穿连身带袖子和裤腿的，但是，女人们却在私下欢天喜地地拥抱了西方物质文化。当萨曼莎皮包里的安全套当众掉在集市上，男人们围攻追踪她们的时候，几个蒙着面纱的阿拉伯女人带领四个美国女人逃离现场，将她们隐匿在自己聚会的女性场所。当她们除去黑色的长袍与面纱，里面原来藏着完全纽约式的打

　　扮，她们甚至还拿出了萨曼莎在看的关于女性身体的美国畅销书。这时，我们还能够说“女为悦己者容”吗？如果有一个“悦己者”，那不是男人，而正是女人自己。

　　教学过程中，不要过分强调意外怀孕的可怕和对身体的伤害（但也不要淡化这种伤害），也不要对意外怀孕进行道德评价，而应着眼于它是一个人生挫折，本质上和学生平时碰到的比较重大的挫折和困难类似。因此，意外怀孕的学生需要更多的帮助、支持和鼓励，并相信这一困难一定能够过去。如果事先

　　组织者也可以加入批驳市面上那些所谓“快速流产”、“流产无害”广告的内容。那些出于商业目的的广告，淡化，甚至不谈流产带来的伤害，夸大了流产的“便捷”，只是为了吸引消费，而误导了大家对流产的认识。【教学参考】

　　社会上有专门的机构来为意外怀孕的未成年人服务，她们的隐私得到了保护。对于意外受孕者来说，如果周围给她们足够的支持，她们就可能顺利地从这个挫折中走出来，反之可能对她们造成更大的伤害。

　　的支持系统，另一方面加重了对“未婚先孕”的污名，“未婚先孕”成为一件被惩罚的“坏事”。一些学校这么做，也许目的在于以儆效尤，希望其他的学生不要再犯，但是这却给这些孩子带来了伤害。

　　告诉自己的好朋友，要充分考量他们保护自己隐私的能力。同时，由于缺乏应对经验，好朋友的建议未必是最合适的。（3）向学校里靠谱的老师求助，获得帮助。（4）向家人中开明的、支持自己的、又对父亲或母亲有一定影响力的长辈求助。（5）咨询和流产，绝对要到正规的、安全的医院妇产科去做，要注意卫生与健康。一些隐蔽的、没有资质的医院，一方面没有完善的医疗设施，另一方面人员的经验不足，各方面诊断、消毒、手术都可能是很危险的。…………

　　（1）真倒霉，我会不会从此患上什

　　么严重的病？（2）怎样尽快解决这个麻烦？（3）以后我怎么面对老师、父亲或母亲？（4）男朋友会不会不要我了？（5）我以后怎么嫁人？他不要我了怎么办？（6）没什么，流产后就没事了。（7）能成功地瞒住老师或者父母亲吗？他们知道了会看不起我吗？我给他们丢脸了吗？（8）我要不要告诉他们是谁的孩子？（9）我该怎么告诉他们这一切是怎么发生的？…………对男生而言，如果女友怀孕了，他可能的想法是：

　　（1）真倒霉，怎么办？

　　（2）她会不会因此有什么危险？（3）找钱？打胎？去哪里最安全？（4）她会不会赖上我？（5）是我的吗？（6）有没有最快的解决麻烦的办法？（7）我一定要娶她吗？（8）以后如果要和她分手该怎么办？…………

　　这里需要组织者引导的是，对女生而言，怀孕并不会降低人本身的价值，个人也不会因此而品格低下。这是一个挫折，和生活中的其他挫折一样，如果觉得一时过不去，或者很难过，那是正常的，但一定也能够过去，只要好好面对。如果男友因此离开，那只能说明他原本就不够爱你，也不值得你去爱，真正的爱不会因为这样的挫折而离开；他

　　的离开，也不等于你有错。你怀孕，并不等于你负疚于未来的男友或者丈夫，人不能为一个未知者负责任。这是你的现在，不是你的将来。在怀孕这件事上，你和他有着同样的责任，他并不比你轻。

　　对男生而言，你可以比朱诺的男友做得更好。要更多地关心女友，给她精神支持。不要视这件事为麻烦，也不要视她为包袱。这是你们共同要面对的一个挫折。可以陪她去处理因为怀孕所需要处理的各种事情，可以主动去了解咨询各种关于怀孕和流产的知识及信息，

　　陪伴她、帮助她走过这个艰难的时刻；你可以更好地呵护她，减少她的伤痛……总之，你有你的责任，不要逃避。在中国，未婚先孕要承担很大的代价，特别是像电影中的中学生这样的未成年人，因此，未成年人怀孕一般都采取流产的办法（也要结合医生的诊断建议）。而由于授课对象是大学生，现在在校大学生在符合法定结婚年龄的前提下，可以结婚，因此，也可以进一步讨论关于是否结婚和生下孩子的话题。可以一起协商怀孕后的处理方式：流产，结婚并生下孩子，不结婚并生下孩子。不管基于怎样的原因决定生下孩子，以下这些是需要注意的：（1）你们需共同协商决定这件事的处理方式，不要擅作主张。（2）要平等、友好地进行协商，不

　　要以各种方式胁迫对方接受你的意见。（3）对待结婚的态度要慎重，仅仅因为怀孕而结婚可能是冒险的。如果决定要结婚并且生下孩子，需要共同商议好今后的生活，做好心理和物质上的准备，并且争取获得双方父母同意或者支持。（4）如果决定不结婚但是生下孩子，需要协商今后孩子的抚养责任和义务的分配问题，考虑好今后的学习、生活安排，建议征求双方父母的意见。（5）如果决定流产，需共同协商决定关于流产的事宜（包括医院、时间、安全、护理等问题），建议争取双方父母的支持。（6）男女双方对生育都有权利。但是在双方关于生还是流这个问题无法达成一致的前提下，优先决定权在女方。因为孩子经由女方的怀孕周期而出生，

　　女方身体和精神承担得更多，因此具有更多的决定权。男方尊重并配合女方的决定。

　　我们需要成长

　　组织者：这部影片貌似讲的是中学

　　在意外怀孕之后，她不得不面对各种问题，包括面对成人世界。这期间她的爱情观、处世观都在得到成长。

　　请同学们举例说一下，影片中哪些情节表现了朱诺的成长？这些成长带给大家怎样的启示？

　　【教学提示】

　　让学生们自由发言，可能包括：

　　（1）朱诺刚怀孕时，便曾说过：“我知道，我还没准备好做个母亲。”

　　（2）朱诺与将收养她的孩子的夫妻的交往，让她对爱情有了新的理解。

　　（3）朱诺与那对夫妻中的男人的交往，她只是当作平常的人际交往，但那个男人其实对她是有想法的，看起来像要勾引她。

　　（4）朱诺对爱情有了理解，她发现了自己其实爱那个男孩子。

　　生意外怀孕，但看下来会发现，其实讲的是一个年轻人的成长。在意外怀孕之后，她不得不面对各种问题，包括面对成人世界。这期间她的爱情观、处世观都在得到成长。请同学们举例说一下，影片中哪些情节表现了朱诺的成长？这些成长带给大家怎样的启示？

　　朱诺刚怀孕时，便曾说过：“我知道，我还没准备好做个母亲。”（2）朱诺与将收养她的孩子的夫妻的交往，让她对爱情有了新的理解。（3）朱诺与那对夫妻中的男人的交往，她只是当作平常的人际交往，但那个男人其实对她是有想法的，看起来像要勾引她。

　　朱诺对爱情有了理解，她发现

　　了自己其实爱那个男孩子。

　　朱诺懂得了人是要承担责任的。（6）朱诺面对收养孩子的夫妻的变故，痛哭之后，自己做出了抉择。（7）面对即将收养她的孩子的夫妻的婚姻变故，朱诺说：“我得应付一些对我来讲太成熟的事。”“我对人性失去了信心……”（8）影片结尾时有一个镜头，继母养了一条狗。而此前，为了照顾朱诺的喜好，她一直不养狗，说等到她长大离家后再养。这个镜头说明，朱诺更多地为家人考虑，不想让家人为自己牺牲太多。

　　朱诺要面对处理自己的孩子的问题，不得已过早面对成人世界，她在这个过程中表现得勇于承担。许多时候，这些不得已加在我们身上的重荷，对我们也会产生好的结果，我们可以借此成长。任何时候，我们都要做一个负责任的、勇于承担的人。

　　在各种避孕方式中，只有安全套既可以避免意外怀孕，又可以有效避免性传播疾病和艾滋病病毒的传播。

　　我们不会使用安全套，而我们不愿意使用安全套，特别是男生。有时女孩子要用，男孩子坚持不用，最后往往是女孩子争不过男孩子，妥协了。通常总是女孩子妥协，这说明了男孩子很多时候说话还是很有分量的，也说明他们更多坚持自己的看法，而不愿意尊重女孩子的意愿；女孩子妥协、不能坚持到最后，可能是因为她们对男孩子的爱，或是因为她们不习惯于对男性的要求一直坚定地说“不”。

　　学会尊重对方的意见，学会坚持自己的意见，都非常重要。这不仅会影响到我们未来的亲密关系，也将影响到我们在社会上的整体发展。尊重他人，坚持自己，就从戴安全套做起吧。性伴侣双方需要同时承担平等的避孕及保护身体健康的责任。

　　女用安全套由手工放入阴道，它可于性交前数小时放入，也可即时使用，但要注意，和男用安全套一样，需要全程使用。另外，对聚氨

　　酯材料过敏者不宜使用女用安全套。但相信随着科技的发展，女用安全套也会出现更多样化的材质，使得过敏者能有更多选择。[插图]女用安全套的使用方法

　　探亲避孕药。性交前8小时服一片，再每晚服1片，直到一阶段性交生活结束，次晨再服一次。其优点是不受月经周期影响，也无需连续服药，但影响雌激素活性，副作用较大，不适合长期使用。

　　副作用比较明显，常会出现恶心、呕吐、头痛、头昏、乏力、乳房肿胀、出血、月经提前或延迟等。服用紧急避孕药仅仅是一种补救措施，它的剂量高，副作用比较大，不宜作为常规的避孕方法。

　　例如上一次月经第一天是1月1日，1月12日发生了一次性行为，下一次应该是1月30日来，但到2月7日还没有来，这时如果是因为怀孕，那么应该怀孕38天了。）

　　影片展示的是美国中学生处理“意外怀孕”的故事，这类事件，实际上在中国并不少见。在讨论中，我们可以发现，中国“少女妈妈”除了要面对“孕”的困境，还要面对中国传统文化中的“处女情结”和贞操观的问题。因

　　为未婚先孕的女孩子，首先都是“不贞”的。这种“不贞”的压力，不仅影响到那些自愿发生性行为而不慎怀孕的女孩，更影响到那些被性侵犯后的女孩的自我认知。“处女情结”不仅影响到女性择偶和亲密关系的建立，还内化成对自我人格的贬低和否认。这部分内容可参考本书电影《沙漠之花》中的有关教学参考。

　　维奥娜的丈夫谢尔是个丝袜推销员，经常出差在外，回到家里也只是喝酒听音乐。史迪与维奥娜，一个对性与成熟的美充满热切期待，一个对少年情意寄注深切爱意。两人情意缠绵，又激情四射。

　　史迪和维奥娜的私情，被维奥娜的丈夫发现，但他采取了宽容的态度，和史迪两人一起听音乐，竟然生出许多友情。因为美国尼龙袜的冲击，维奥娜丈夫投资购买的大量羊毛袜卖不出去，生意彻底失败，在痛苦中借酒浇愁。史迪非常同情他，但维奥娜对此则无动于衷，仍然拉着史迪去做爱。史迪离开了维奥娜。

　　启发学生思考欲望的压抑或宣泄，性别与年龄的污名，道德与伦理的差异，性与爱的关系，等等。

　　史迪主动的。他放字典时偷偷碰女教师的腿，女教师才意识到他的内心；在操场抬头看窗户后面的女教师，女教师才一点点春心荡漾；吻女教师坐过的空椅子；主动要求和女教师去地图室拿地图，主动吻女教师……所以，不存在女教师勾引男学生的情况。史迪与维奥娜的性爱，是相互吸引的，

　　美好的。师生之间的性关系一定是不道德的吗？我们不认为这样。只要是自愿的，没有强迫的，都是道德的。

　　精神上的吸引就一定比性吸引高贵很多吗？这背后是对年龄、性别、多元爱的歧视，也是对男性主导的性霸权的维护。

　　即使是你认为最正当的事情，有些人可能也会认为是错误的。更何况，在性的问题上，一直存在着各种价值观的激烈冲突。

　　青春期的性冲动能够克制么？即使有人能，是不是可以以此要求所有的人都去克制？有没有人能够谈谈自己克制性冲动的方法，效果如何？大家认为怎样对待自己的性冲动比较好？（2）女生有没有性冲动？女生看到漂亮的异性（或者同性）会有怎样的感觉？这是不是性冲动？为什么？（3）女生的性冲动为什么看起来和男生的表现得如此不同？大家可以回忆一下青春期的时候，身边的男女同学是如何对待性问题的，包括第二性征的发育、爱情、谈论性等。

　　婚姻的/无关婚姻，浪漫爱情/性，社会名流/普通人，异性恋/同性恋，男追女/女追男

　　理，个体的抗争也是需要付出代价的。如果当事人完全无视这种规范，那也会意味着要承受由此所引发的麻烦和纠结。这归根结底是一种选择，但是从教育的目的来谈，我们可以帮助人们做出知情的选择。一个成年的教师和一个未成年的学生之间的性行为，不同国家的法律框架对此会有不同的界定，中国目前没有针对此的明文规定。

　　）为什么一些影评会认为这部片子中的女教师是主动的、淫荡的？这和怎样的性别文化有关？（4）传统性价值观如何来规定一个人实施性行为的年龄？如何看待这样的规定？（5）如何看待对于一些职业（如教师、公务员、医护人员、心理咨询师）的性伦理和规范？

　　贝琪的出现无疑为吉伯特开启了另一扇人生的窗。这个来自不知名的地方、足迹遍及世界各地、满怀着新鲜前卫思想的女孩很快便占据了吉伯特的生活，令他心动不已。他的生活也随着与她的交往产生了变化。他变得更愿意与贝琪厮守在一起，而冷落了阿尼。

　　认识到有责任心的男人是值得爱的；要爱家人，承担责任。

　　他的答案，流露着他的善良和仁慈，更显示出他被全面占据的生活。吉伯特完全被家庭的责任束缚着，连开始一份爱情都困难。

　　许多时候就是这样，我们承担着无可推卸的责任，这需要我们放弃一些自

　　己想要的东西，包括爱情。而为了责任和义务做出牺牲，那份尽责的欣慰、温馨的回忆、幸福的感觉，也将一直伴随着我们，成为对我们的牺牲的最好回报。这部影片中，吉伯特无疑是爱家人、承担责任的最典型的代表。影片为我们塑造了一个“新好男人”的形象。这样的男人会得到他的爱情的。能够在原生家庭中承担这些责任的人，在未来自己的家庭中，也一定会承担好他的责任。贝琪懂得欣赏这样的男人。这在许多人看来是不可想象的，和这个男人在一起，就意味着也要和他智障的弟弟在一起，要承受生活的种种艰难。这个小镇超市里的员工，有什么可爱之处呢？但是贝琪看到了吉伯特的闪光点，即使这个男人现在是穷困和无力的，她也愿

　　意与他一起面对生活的艰难。再一个让我们感动的人物，是吉伯特的母亲。影片演了很久，我们的眼前还都只是她坐在那里一动不动的肥胖身体，让人本能地有一种轻视。但是，当自己的儿子阿尼被抓进警局之时，这个患有肥胖症的女人在家人惊愕的目光中站了起来，一步步走出房子，走到了警局。她只有一个目的：我的孩子们要在一起，不能分开！爱，有时会使我们获得意想不到的力量，做出意想不到的事情。为了把儿子从警察局救出来，这位母亲不顾他人的嘲笑，勇敢地走出屋子，步履蹒跚地走进警局要回心爱的孩子，那一幕相信会让不少人对她心生敬意。而面对小镇上围观者的嘲笑，一家人坚定地围在母亲身边。那一刻，这个家庭显得充满了

　　尊严，甚至在围观人群的嘲笑中显得有些高贵。当看到吉伯特带着天使般的贝琪回家之后，这位母亲终于放心了。她那一个开窗的动作，任阳光洒进这间老屋，似乎意味着某种变化。她终于回到了多年没有回的卧室，躺下，安稳地睡去，不再醒来。母亲死后，为了避免死去的母亲成为她生前不愿成为的笑柄，他们让母亲与她生活的屋子一同燃烧，火光照亮了天空。他们生活的小镇的天空，此时已经是不一样的天空，他们以火光向过去的生活告别，他们开始了新的生活道路。

　　竟是我们的家人。任何时候，即使其他人都不再爱我们了，仍然有家人在爱我们。所以，我们要珍视我们的家人。

　　爱家人，不应该停留在口头上，而是一种责任。吉伯特便是承担了这种责任的最好的代表。也许，我们绝大多数的人，一生都不会遇到像吉伯特那样需要承担如此重大的责任的时候，但是，许多细微的责任，同样需要我们格外认真和努力。比如，你是否每周给家人打一两次电话？你是否利用假期尽可能多地回家看看？你是否对家人问寒问暖？你是否生活节俭，以减少父亲和母亲的

　　经济压力？承担责任的时候，不只是负责，更是幸福的感受。因为在给予爱的时候，我们每个人也在收获爱。

　　当一个人长期生活在一种环境中时，他往往会产生“惰性”，哪怕生活再混乱，再郁闷，他也只是难受一阵之后便继续周而复始的生活。只有当意外的刺激到来时，也许才会改变。电影中

　　吉伯特修补房屋时，曾说过一句话：“我父亲盖了这幢房子，我的任务就是修补它。”但到影片结局，吉伯特和家人一起把这幢房子烧掉了。这幢房子，在笔者看来是极具象征意义的，它就是我们习惯了的生活。这部影片给我们的另一个启示就

　　旧的不去，新的不来，墨守成规一辈子，只会饱受内心的压抑与折磨，要大胆迎接新的事物，才能使生活越来越丰富多彩。懂得面对，才会改变，发现改变，才能重拾生活的信心，才会有美好幸福的未来。曾是吉伯特情人的女人出走了，吉伯特也带着弟弟和贝琪离开小镇出走了。去一个新的地方，重新开始！但是，仅仅物理上的“出走”还远远不够，更重要的，是从自己内心的禁锢中“走出”来！每个人都是有惰性的。许多时候，面对生活中不尽如人意之处，我们会选择息事宁人，我们不敢走出自己习惯的那幢“房子”。人生中许多时候，我们面对各种选择，最常见的情况是，我们会习惯性地选择对我们挑战最小的、最不需要我们做出努力改变的。但这样一

　　个个选择积累起来，我们的人生可能就这样了。另一种可能是，面临选择时，我们勇敢地选择自己想要的，而不是最习惯的。这可能是有风险的，甚至会付出代价，也并不一定每次选择都有好结果。但这样的选择多了，将累积出一个不一样的人生。人生许多时候，都需要我们挑战自己，从头再来！

　　（1）普遍性。家庭暴力广泛存在于所有的地区、国家、文化、种族、阶级、阶层中，在同一个国家中，无论是在城市还是乡村，无论教育程度和社会地位高低，无论从事何种职业，都可能发生家庭暴力。像晓玲的妈妈在电话里便对晓玲说，乡下打老婆的情况非常多，而她说这些时，旁边的一个男人还微笑着频频点头。（2）隐蔽性。家庭暴力发生在家庭成员之间和家庭空间内部，外界往往不容易察觉，而受害者往往因各种原因而不愿暴露。“打是疼、骂是爱”、“家丑不可外扬”、“清官难断家务事”等传统观念和干预支持系统的不力，导致人们漠视家庭暴力问题，并使受害者难

　　以寻求救助，更进一步加深了家庭暴力的隐蔽性。城市的家庭暴力可能比农村更隐蔽；教育程度和社会地位越高，家庭暴力也可能越隐蔽。（3）习得性。施暴并非天生本能，而是男性在社会化的过程中学会的控制他人并维持权力的行为方式，不平等的社会性别制度潜在地教化和允许男人使用暴力对待自己的伴侣，对已发生的暴力的纵容更进一步助长暴力的倾向。（4）反复持续。家庭暴力往往不是一次性的，施暴者一般不会主动停止暴力，一旦暴力发生而又没有得到有效的干预，那么它就非常可能再次上演，并越来越严重。这一点从李森的施暴中不难看出来。（5）周期循环。在配偶或伴侣之间，家庭暴力往往以周期性循环的方式持续和加重。首先，经过关系紧张和矛

　　的积累，家庭暴力由具体事件引发，此时，施暴者使用暴力控制情境，给受害者造成身心或性的伤害。当情境得到控制后，施暴者可能感到后悔，并通过检讨、道歉、写保证书、送礼物等口头或实际行动请求原谅。此时，受害者一般会原谅施暴者，并反思自己的“过错”，双方言归于好，甚至找回“蜜月”般的感觉。但是，随着时间的推移，矛盾再次出现，关系逐渐紧张，暴力将再次爆发，并进入下一个循环：愤怒积蓄、暴力发生、道歉原谅、和好平静。而周期的间隔会逐渐缩短，程度也会越来越严重。（6）高度容忍。很多受害者对家庭暴力表现出很强的容忍力，她们会一次次地忍受暴力，原谅施暴者，不愿离开他，在警察面前替他求情使其免于处罚，等等，这都是家庭暴力受害者特有

　　的表现。究其原因，除了她们仍对施暴者有感情或幻想之外，妇女普遍面对的不利社会处境，包括经济地位的脆弱、社会对离婚妇女的偏见、子女照顾的沉重负担等，也导致她们没有足够的勇气和能力摆脱暴力。（7）习得性无助。习得性无助指女性因长期受暴而导致的无助状态。在无数次受暴之后，她们“认识”到自己无力阻止丈夫或伴侣的暴力，而且没有人能帮助自己，甚至认为一切都是自己的错。在这种心理状态下，她们变得越来越被动，越来越压抑，也就越来越难以摆脱暴力。但是，这并不表示受害者就心甘情愿地生活在暴力之下，当她们实在忍无可忍时，可能会采取激烈的行动，自伤、自杀甚至企图杀死施暴者，以她们自己的方式终止暴力，即“以暴制暴”。

　　家庭暴力最明显和直接的危害是使受害者身体受伤、致残甚至死亡。家庭暴力还会对受害者的精神健康造成伤害，许多受害者产生心理困扰，包括情绪不稳、焦虑、抑郁、无助、恐惧等，并产生畏缩、自我孤立、人际交往及生活工作障碍等一系列行为反应，生活工作受到影响，严重者可能自杀。家庭暴力是导致妇女犯罪的重要原因，妻子因不堪受暴而伤害或杀死丈夫的案例时有发生。家庭暴力是离婚的重要原因之一。

　　家庭暴力会严重影响下一代的健康成长，目睹暴力会导致儿童产生自卑、消极、孤僻、冷漠、残忍、焦虑、沮丧等一系列的行为和感情问题，并容易表现出对同龄人的攻击性行为。儿童期处于高度暴力环境的人，长大后较容易成为施虐者或受害者。甚至施暴者自身也受到暴力的危害，暴力会导致亲人对施暴者的疏离和怨恨，他们有可能因此失去家庭、妻子和孩子，并可能因受害者的反抗而遭遇生命危险。家庭暴力的危害远不限于个人和家庭范围。暴力和暴力威胁导致妇女社会和政治参与度下降，影响妇女的整体发展。因暴力而产生的各类救助和惩戒需求增加了社会成本。研究证明，家庭暴力会导致用人单位的经济损失。暴力加重了人类的苦难，暴力代代相传

　　闭目塞听以无知推断。他根本没有遇见过同性恋者，但从一些过时电影或自己的想象中得到一个同性恋的形象，觉得同性恋个个反性别，男的像女，女的像男，不男不女，认为他们变态或心理有问题。殊不知，更多的同性恋者是普普通通的常人，也许就在身边，人们根本觉察不到。（2）厚此薄彼而择其所好。异性恋

　　己所不欲却硬施于人。一听到同性恋，就想到两个男人（或女人）怎么做爱，想象着他们的性行为方式，想起来就厌恶，甚至脱口大骂“变态”、“恶心”恨不能灭绝所有同性恋者。（6）担心同性恋者来骚扰自己。有的人害怕同性恋者如同害怕传说中的妖鬼，平常和一个好朋友无话不谈，可是不想有一天这朋友承认了他是同性恋者，便避而远之。其实，只要想想自己周围的异性，看看是不是个个都会骚扰自己，就能知道，不是人人都会对自己感兴趣的，平时还是要少自作多情为好。（7）无故痛恨而打杀同性恋者。假如知道对方是同性恋者，不分青

　　忘记的事不代表没有发生过，它仍然萦绕在你身边，影响着所能影响的一切。没有过去的人也就没有未来。阿青折磨着自己和姐姐，两人无法向前迈出一步。表面的忘记可能只是压抑，而不是放下。压抑会带给人带来更多的烦恼。不要把过去当成包袱，而要当成财富。这样，人生未来的道路才会更加轻松。

　　人性很脆弱，常进行着种种“仪式”而不自知，这些仪式其实是人性必需品，以度过生命、缝补伤痛与破损，得以继续把生命延续下去。刺青这个仪式，贯穿了影片中所有人物，也指向人性深处脆弱的灵魂。我们的社会常把刺青视为叛逆、标新立异的象征，但在本片中，刺青是处理伤痛的仪式，两个主角各自替记

　　酷儿理论作为一种后现代理论，彻底消解了关于异性恋、同性恋、双性恋的划分，而认为性倾向是流动的，处于变化中的

　　让学生自由发言，尽可能呈现各种观点。组织者引导学生认识到：这不是传统意义上的制度化的一妻多夫或者一夫多妻婚姻制度的再现，而是一种新的亲密关系的方式。对此，有学生会反对，认为破坏了社会伦理纲常；三人的生活中将充满各种竞争与嫉妒，他们三人不会幸福和长久；等等。但也会有学生持不同观点，认为既然他们三人现在相爱，就可以选择这样的生活方式，而且也会努力去使生活更加和谐；一夫一妻制的生活也并不都是幸福甜美的；等等。组织者可以启发学生思考：在现代社会，生活更加多变和复杂，多元的现实中必然会不断有新的生活方式被创造出来。一夫一妻制虽然在我们这个范围

　　看是主流的婚姻制度，但是无论从历史上，还是从不同的地域、文化上看，从来就没有真正被执行过。一夫一妻制只是人类亲密关系史中的一种过渡性的制度，它在某些程度上对社会稳定起到一定作用。但对人个体而言，意义差异很大，它不是最美好的，也不是永恒不变的。人们不应该只做一夫一妻制的奴隶，而可以按照自己的情感、现实等，选择适合自己和自己向往的生活方式。亲密关系的新形式，一定会在多元复杂的现实生活中不断被创造出来。当然，我们也应该清楚：作为生活在现实生活中的个人，不可能生活在没有社会规范的真空里。我们可以选择去挑战规范，大胆追求自我，但这有时意味着牺牲和受伤，也不排除会有电影中展现的那种理想状况。不管怎样，这些

　　组织者：毋庸讳言，像马克这样的重度残疾人很难找到恋人。如果我们坚持“常规”的性爱模式，也许马克永远不会有性爱。他对神父说：“可能快过期了。”事实上，不只是残疾人，还有许多无法找到性伙伴的人，他们同样处于性压抑中。性欲是生命的自然组成部分，性欲的满足可以使我们更加热爱生活，而性的压抑可能带来许多生理和心理问题。我们应该怎样帮助这些没有性满足渠道的弱势者？请

　　广义的老同，指在人与人交往接触中，当两人觉得相互关系比较好，又谈得来，能够推心置腹，可以永久交往时，就可以结交，这就被称为“老同”。结交老同一般不需要什么隆重的仪式，至多两人在某一方家或某个地方同吃一餐饭，喝一杯交臂酒，便可定下来了。有时连这种“吃一餐饭”的仪式亦可以省略掉。两人结交老同后，就经常往来，同舟共济，同心同德，互相帮助。一方盖新房、红白喜事，另一方都会像对待自己家的事一样帮忙。有时，杀猪宰羊，逢年过节，还要互相请吃饭，犹如亲戚一般。结交老同多见于中青年人，老年的亦可结交；亦不论身份、民族，不必是同龄人，一般年龄相仿就可以了。老同，广东地区还有指同姓一说。在广西桂林北部部分地区，同年同月同日出生也叫老同

　　看到：在大的社会环境和背景下，一个老师的力量是非常有限的，她虽然可以影响一批学生，让浪漫的自由之风吹过学生的心头，但她却难以对抗一个组织及其代表的大的社会文化环境。事实上，不仅是女性主义思潮的发生，古往今来中外所有的社会革命都遇到过这样的阶段和困难，在历史推进的浪潮中，个人的力量往往非常渺小，从微革命的产生到真正的胜利需要经过漫长的过程。但是，这并不应该影响我们从今天就开始努力改变，因为如果没有今天的“积跬步”，就没有明天的“至千里”。

　　父权制以各种手段——制度上的、社会的、经济的、心理的以及历史的等——对妇女全面参与社会活动的条件进行了限制，使得女性被僵化地描述成只适合某种特定的行为模式。特定的职业与社会角色被标上了女性的特征，它勾画出一种女性应该追求的生理与智力上的理想。这些陈规给女性的家庭和工作都带来了巨大的压力。在整个人类历史的进程中，性别的关系都是一种支配和从属的关系。男人依权力对女人实施的支配在我们的社会中被十足地制度化，并通过这一体制形成了一种十分精巧的“内部殖民”，使得两性之间的这种支配和被支配成为文化中被普及的意识形态，体现出了它根本的权力概念。

　　有各种各样的男性，他们之间也有权力关系。（2）男性是父权制的建造者和维护者，是父权制中受益的人，是欺压女性的人。由于他们的客观处境，他们不可能真正体察女性的困境，所以也不要对男性支持女性解放报以幻想。（3）在男性参与女性解放的历史运动中，亦有教训。如中国早期的女性解放运动就是由男性领导的，其结果是女性缺失真正的主体解放，而成为政治运动的工具，这样的女性解放运动注定是不彻底的。（4）反对父权制的压迫没有男性的参与是有缺陷的。因为父权制压迫的是整个人类社会，男性既是建造者也同时是受害者。男性的觉醒和参与才能真正让性别解放更加宽广。…………

　　微信读书