沈从文笔下的女性形象.doc

　　沈从文笔下的女性形象

　　［摘要］：纵的小说，不同创作时期的都市女性形象的沈从文

　　沈从文崛起于30年代的文坛，他以乡土作家的独特风貌走入中国现代文学史的艺术殿堂。他几十年创作的最终目的，就是要表现一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。［1］在现代作家的作品中，论题材人物的广阔性，沈从文应首屈一指但他写的最成功的，在文学史具有不可替代意义的是女性形象。沈从文是最擅长描写女性形象的作家之一，女性形象的塑造几乎贯穿其毕生的创作。无论是他笔下的湘西世界，还是空虚的都市人生中，女性形象都是闪耀其中的彩虹和明星。笔下的女性形象，基本上可归纳为两类：女性和都市女性不同创作时期的都市女性形象的,在她身上集中了湘西自然民族人情中最为优美的成分，她是沈从文向往的优美人性与人情的化身与极至。皮肤，清明像水晶的眸子，天真活泼、乖巧如黄麂。正值十六花季，好奇、敏感，从过往的客人中她知道了男婚女嫁。看到装束漂亮，神情羞涩的新娘，听到迎亲喧闹的唢呐声，她心底沉睡着的女子的本性，本能欲望被唤醒了，她学会了沉默和羞怯。自从端午节观看龙舟赛第一次邂逅傩送傩送傩送傩送傩送傩送个人把日子过下去，期盼着恋人的归来，她的生活是孤寂艰难的，但对爱人的热切思念和笃信的爱，她始终信守爱的选择，维护爱的尊严，无信誓旦旦却忠贞不二，显示出一种朴素、真诚的特质。同时，从爱情的萌生到发展以至结尾，在翠翠的心灵深处，她仰慕的不是傩送翠翠犹如一簇嫩绿的水仙，承自然雨露的沐浴，受青山绿水的滋养。她温顺乖巧，与爷爷相依为命；善良，跟着爷爷为路人摆渡；多情执着，对傩送暗生情愫，坚守对美好爱情的憧憬；又坚强勇敢，心上人漂船而去，爷爷去世，她没有怨恨没有绝望，仍持着一份温柔，一份希望，继承爷爷留下的渡船，矢志不渝地等着心爱的人回来……翠翠的人性人情之美也在这坚守与等待中彰显其光彩，在她身上，我们领悟了湘西少女温柔似水的生命特质。沈从文借翠翠唱出了一曲醉人的生命之歌傩送傩送傩送沈从文在塑造妇女形象时，很少涉及社会因素。无论是玉家菜园中少琛母亲玉太太、杨家碾坊主人三三母亲杨太太，还是《泥涂》中的妇人，他们同是寡妇，都是用自己并不坚实的臂膀来支撑着家人的生活。玉太太苦心经营着二十亩菜地，除了白菜，还种了不少，她还善于把白菜制成各种干菜，根、叶、心各用不同方法制成不同味道由于自己的勤劳还使儿子能去北京念书。三三的母亲不曾离开过碾坊，一直在劳碌着，用她特有的母性支撑着母女俩的天空。《泥涂》中的妇人则用最低微的来医救儿子的病，用辛苦奔波得来的微薄收入来维持儿子的生命。我们说，劳动是人生存的第一原则，离开劳动，人就无以生存；失去劳动的本能，人就不能成其为人，就是被自然淘汰了的“阉人”。正是在这种意义上，作者对妇女的劳动作了近似夸张的描写，以此来突出生命中潜在的自然选择意识，也证明着劳动是人类得以维持生命的手段。　　另外，在沈从文笔下的妇女身上也体现出了一种顽强的生命力。命运好似偏偏与妇女作对，要么早年丧夫，要么做童养媳。在有着压制人性发展的陋习存在的湘西世界里，古老的习俗似乎专为迫害女性而制定，有惩治女性越轨的所谓世俗法规，有与自由性爱相对立的童养媳制度——这是一种典型的把人身依附关系合法化的制度。　　每天应做的事是抱着自己的“丈夫”到村前椰树下去玩，到溪边去耍，晚上哄着“丈夫”睡觉。风里雨里，萧萧像株长在园角落不为人注意的蓖麻，大枝大叶……一天比一天长大起来。尽管婆婆像一把剪刀，把凡是给萧萧暴长的机会都剪去，却根本阻止不了萧萧一颗长大的心。十五岁，萧萧被比她大十多岁的长工花狗用山歌唱开了情窦，稀里糊涂地受引诱而失了身，怀了孕，犯下了伤风败俗的“弥天大罪”，面临着被“沉潭”或“出卖”的严厉惩罚。为了寻找一条活路，萧萧曾向花狗建议双双到城里“去自由”，可个子大胆子小的花狗却一逃了之，把所有的痛苦责任、道义全压在了萧萧的身上。萧萧曾一度想“悬梁、投水、服毒”，可到底下不了决心，她不愿意就这样结束自己苦难却充满青春的生命。萧萧为了追求那一份“自由”为了体味心中的那一份爱，付出了巨大的代价，尽管如此，她始终没有后悔过，屈服过。就在绝望之中，她的命运出现了戏剧性转折，因为族人没有读过“子曰”不足道礼教比生命更重要，加上要面子和在改嫁上收回一笔钱的期望，萧萧并没有受到婆家人的“规矩”严惩，奇迹般地活下来。而且她又奇迹般生了一个儿子——一个将来的好的劳动力，萧萧的自由终于有了。  这就是山乡下的弯而不折处，这就是山乡下实实在在的活法。在封建礼法与自然人性之间，湘西以其特有的生活方式和生活态度面对不幸，面对突如其来的重负，萧萧母子被劳动者的善良本性和公理主义接受了下来，但是这种接受是不自觉的，是不得已的。时间可以抚慰伤口的创痛，却不能让生活没有病态。未来的生活又是怎样的呢？小说最后写到：到萧萧正式同丈