原创「深度」杨玉环：一朝贵妃一朝醉，香消玉殒梦中碎

　　在当时，盛唐的一切都是那么大气而华丽。

　　而对于这个帝国的一国之母来说，雍容华贵便是其中最为重要的一点。

　　杨贵妃作为唐明皇的宠妃，以绝代的美貌和气质完美的满足了大众的审美需求，在当时，她是整个帝国的门面。

　　这就是在盛唐时期，李白对于杨贵妃的描写。在当时，杨贵妃在大江南北各路人士的看法之中，是一个雍容华贵的国母。搭配着盛唐的奢靡风气，她就是盛唐的第一大吉祥物。

　　这也是唐朝士人对她的真切赞美，在那时，她就是美的不可方物的真正代表。

　　可大家要知道，一切的浮华，都有破碎的一天。

　　在天下大治的时候，杨贵妃是大唐的骄傲。

　　可在天下大乱的时候，她就变成了帝国的红颜祸水。

　　大抵在古代，所有女人的命运都是给男人做陪衬。

　　无论贵贱，纵是贵妃也是如此。

　　大唐在唐明皇时期强盛到了顶峰，也在唐明皇时期衰落到了极点。

　　在安史之乱之后，大唐的国势就发生了改变。

　　一蹶不振是其最基本的代名词，军阀政治是彼时百姓的真实写照。

　　而在如此的情况之下，杨贵妃的名声也发生了新一轮的变化。

　　因为大家都觉得，安史之乱是由杨贵妃所引起的。

　　虽然这似乎不是杨贵妃的错。

　　由于在青年时期，唐玄宗努力过度，将大唐治理成了世界第一强国。

　　所以在晚年时期，他就开始了自己的堕落史。

　　唐王朝在多年的浮华之下，吏治逐渐腐败，而当此之时，很多有关于武备的事情都已经被放弃了。尤其最为可笑的是，就连护卫京城的军队基本上也都是花钱买的军籍，其战斗力可想而知。

　　恰逢此时，北方的边疆大臣安禄山由于经常在北方打击不听话的少数民族，正处于兵强马壮的时期。

　　那么如果他不傻的话，选择造反是他的一大必然之选。

　　面对这些只顾着花架子的盛唐人，久经沙场的边塞骑兵们势如破竹，先陷河北、再陷潼关。

　　直打得大唐毫无招架之力。

　　而当此之时，杨贵妃就在这特殊的历史机遇之下，变成了人们心中的妖姬。

　　成了那个诱惑玄宗误国的可恶女人。

　　而马嵬驿的那个夜晚，注定是一对恋人最难过的时刻。

　　有诗云：

　　在此之后，唐朝就开始了自己的没落：

　　地方上军阀割据，朝廷上人兽同行，大唐在后期连个中兴都没有过。

　　本来好好的生活被暴力改变，这是任谁也无法认同的一件事情。

　　这自然是令众人对唐明皇非常的不满。

　　也许在很久之前，他总会给人一个非常内敛亲民、勤政向上的形象。

　　不过在国丧后，他在人民心中的形象就得到了极大的逆转。

　　沉迷美色、妄尊自大、不理朝政，这些都是人们对于唐明皇的新概括，似乎由此看来，这样的唐明皇也的确算是一个昏君的典范。

　　很多的文人都认为，大唐之所以变成今天这样，80%的问题都要归咎到唐明皇身上。

　　不过在规律森严的古代，这种话是不能放在明面上说的。

　　为尊者讳，这是准则。

　　故此他们也只能拿来杨玉怀来撒气，而杨玉环则莫名其妙的成了众位诗人的枪靶子。

　　这是当时白居易所写的长恨歌，整体的氛围还好，歌颂了杨贵妃的美丽，同时也是暗讽了唐玄宗的荒唐。

　　如果不是唐玄宗不早朝的话，大唐恐怕也不会变成这样。

　　因此，在白居易仰慕杨贵妃美貌的同时，他也顺势利用杨贵妃来暗讽了唐玄宗的荒唐可笑，表达出了一位市井诗人的独到情怀。

　　当然，理解唐玄宗的人倒是也有不少，比如李商隐这位不会站队的大诗人也是对此发表了自己的看法：

　　因此在唐朝刚刚衰落的初期，大家都一致认为杨贵妃确实是很漂亮。

　　可惜生不逢时，只能为国家的危难做挡箭牌。

　　这种情况一直持续到了唐末。

　　随着今后百年间唐政府对于舆论的掌控，有关于杨贵妃的评论却变得愈发的偏激了起来，杨贵妃在此时已经成了大唐衰落的罪人。

　　在这首诗中，杨贵妃被大家认为是勾引玄宗的最大罪人。

　　正是因为她的勾引，玄宗才失国，这也确实是对于一个女性的最大恶意了。

　　中国的男人总有一个特点，就是在无力回天的时候，往往谁也不想担责。

　　可这会把事情越描越黑。

　　经历了唐末的混战之后，宋朝又开始了新一轮的封建加强。

　　虽然我们需要承认，在经济方面，宋朝还是有所进步的。不过在文化方面，由于国家的贫弱，所以宋朝的人普遍倾向于内敛。

　　这种内敛不仅影响了宋朝男人精气神，也影响了女性的社会地位。

　　大家都知道，在唐代的时候，女性是可以自由自在的生活的，骑马射箭甚至再嫁都不是什么大事。

　　可是在宋代，由于程朱理学已经掀起了一定的风波，女性已然被限制住了自己的社会地位。

　　大门不出二门不迈成了社会追求的准则，而裹脚之风也由此而行，这都是宋代女性地位低落的一个证据。

　　而此时的杨贵妃也被大家认为是勾引唐玄宗一个罪魁祸首，如果不是她，大唐也不会在后期衰落。

　　她也成了宋人心目当中的妖媚坏典型：

　　从这首诗中，我们可以看出，宋代对于杨贵妃的印象不仅延续了唐末的看法，而且偏激性更为加强，而其目的自然是想要限制女性的权利。

　　当然，可怜她的人也不是没有，大宋北方的辽朝人就曾咏诗一首，纪念她的美丽：

　　可惜这在当时主流的文化地并不能掀起什么波澜。

　　要说这杨贵妃也真是有点惨，由于她社会影响大，结果比较惨，还有数不清的问题，被宋人选中作为典型使用自是必然。

　　这里就有点把女性划为附属品的意思了。

　　元代的时候，由于蒙古人的压迫和欺凌，南方的汉人是没有什么政治权利的。

　　在大部分的科举权利掌握在北方汉人军侯手里的情况之下，这些南方汉族读书人更是无力出头，汉族文脉陷入了长达几百年的断绝。

　　而当此之时，他们便遇到了新的问题。

　　一个有关于吃饭的问题。

　　如果读书人不能做官的话，那么他们的养家糊口就没了经济来源。九儒十丐的说法便是此时逐渐的出现在这片注重文脉的土地之上。

　　这些曾经高傲的儒生也不得不放下了自己的面子。

　　没有文才的可以替人写字写信为生，而有文才的便开始了笔耕不辍的创作生涯。

　　因此，一种新的文学形式——元曲，就此而横空出世。

　　并且迅速的获得了大江南北的喜爱，甚至影响了中国当代戏剧的发展。

　　而当此之时，一些富有戏剧性的历史典故就此而进入到了他们的视线当中，杨玉环的故事也由此而得到了改变。

　　在元代，人们已经不再关心什么君王体统。

　　他们关心的只是故事的戏剧性，或者说戏曲好不好看。

　　因此，众多文人便迎合大家的胃口，创造出了一个可歌可泣的杨贵妃爱情故事。

　　比如唐明皇初见杨贵妃时的那种垂涎欲滴：

　　或是唐明皇和杨贵妃的快乐生活：

　　杨贵妃也由此而首次变成了一个不关乎于政治的绝代美人的形象，奠定了她在今后进入四大美人之一的基础。

　　可以说，这是杨贵妃最为舒服的一个时代。

　　大家似乎对她只存有美色上的兴趣，而不会为她增添任何政治上的负担。

　　我们都知道，明代继承了宋朝的程朱理学，并对之进行了较大的发展。

　　在这种情况下，社会对于女性的压迫似乎就更深了一些。

　　不过需要注意的是，随着明朝中期以后社会经济的繁荣，市民经济也逐渐的开始了兴起。而在当时，这些参与了社会工作与关系培养的"新女性"便开启了新一轮的女权争夺。

　　看来，"经济基础决定家庭地位"这句话真的是诚不我欺，古人早就告诉了我们这个有趣的道理。

　　随着社会氛围的逐渐开放，明人对杨贵妃的看法也在一次的发生了改变。

　　话本小说的传播让明代人关注点更多的集中在杨贵妃的爱情故事上，关乎于政治方面的点也是少了很多，甚至比之元代更少。

　　而且明人在当时大多都对她的遭遇表示了同情与理解：

　　明人认为唐代人将所有事情归咎于一个弱女子是一个不太正确的想法，这无疑是社会的又一次进步。

　　根据这几首诗，我们也可以看出明人似乎对杨贵妃的遭遇颇有一种同情的态度。同时，他们也对唐明皇为了平息兵变而献出自己贵妃的生命表示了一定的愤慨。

　　在此时，杨贵妃的形象彻底的鲜活了起来，也有了更为客观公正的社会评价。

　　这对她来说，属实算是一件幸事。

　　在清朝之前，如果不关乎于政治的话，大家还是对唐明皇和杨贵妃的爱情故事抱有很大的期待的。

　　不过到了清代时期，由于文字狱的兴起，许多的学者因为恐惧残暴的文字狱，而玩起了考据学。

　　这种考据学的兴起，也直接奠定了清代对古人的新一轮评价的基调。

　　在清代，大家对杨贵妃的遭遇的同情心发生了改变，甚至很多文学大儒都开始了为其讨说法的过程。

　　在这种情况之下，唐明皇的虚伪面皮就被彻底的揭露了下来。

　　在清人眼中，唐明皇并非一个爱情故事的男主角，他只是一个是爱江山的负心汉罢了。

　　而由清代著名才子袁枚书写的这首七言绝句则最是能抒发清人的看法：

　　这属实是一个对于唐明皇的深刻揭露，而杨贵妃也彻底被认同为了一个政治上的牺牲品。

　　看来历史的面皮总会被扒去，这世界上的纷纷扰扰也总是一体。

　　纵观本文，在古代，即使你媚眼如丝倾国倾城，作为一个女性，也难逃社会对你的恶意。

　　因为当时的社会氛围在此。

　　王昭君之美令汉帝为之一颤，但为了平定匈奴，该送入胡塞时是一点也不会手软。

　　西施貌美如花，有情有义，但为了国家大事，为多个政治人物所掌控也是无奈的必然。

　　貂蝉自请报国，一心诛贼，但在残暴的政治下，她也只能作为一个牺牲品出现。

　　这就是历史的悲哀之处，也是其有趣之处。

　　四大美人都是跟随着政治出现，可她们只能作为政治的牺牲品。

　　好在如今的杨玉环已经得到了正名，不再作为一个遮羞布为我们所指桑骂槐。

　　这是我们对历史的逐渐客观化解读。

　　时代在变，九泉之下的杨贵妃，会想起那日自缢时的悲切，但是只要最后得到了众人认同，我想她也会淡然。