日本人眼里的天皇和靖国神社（下篇）

　　希望知道靖国神社在日本人心里的地位，首先需要知道神社是什么。

　　我下面尽量使用最容易明白，和尽量客观的角度尝试解释神社的意义和它的变化，如果因为一些的语言让您的感觉不快，我希望您能理解我只是陈述一个我理解的事物，而不是试图让您去接受什么。

　　和基督教里爱世人的唯一的、慈爱上帝不一样，日本神道里的神并没有一定代表善良和慈爱，也不一定是好的和正面的，更加不是只有一个。

　　日本神道里有无数的神，比如山有山神，田地有田神，饭里有饭神，甚至厕所里还有厕神……总之，您眼里能看到的所有存在，都有一个神，日语里叫“八百万の神”，当然，八百万只是一个称呼，为了代表神的数量很多很多。

　　如果基督教里有这么多的神，那基督徒将会很幸福，因为基督教里的神是慈爱的。

　　可是，日本的神并不都是慈爱的，因为日本的不同的神，都有不一样的性格，有的神脾气很暴躁，很容易生气。神一生气，就会降下“祟り” ，疾病、地震、台风、饥荒、战争等等所有的灾难，都是“祟り”，也就是神不开心后对人的“罚”。

　　这么多脾气不太好的神，每天监视着日本人，他们一不高兴就会惩罚日本人，就让日本人很害怕，每天都在担心神会不会又要不高兴降下灾难，日子过得也太难了，需要想一个办法让神不生气，不要降下罚。

　　于是，有人就想出办法，说我们找一个地方，把神请过来，向他发表我们的尊敬的心情，让他高兴，说不定他就不会生气降下“祟り”，还能给我们很多好处，大家都觉得这是一个很好的办法，就开始建设一个简单的祭坛……这样，神社的初代，就出现了。

　　所以，看到这里，您应该先有这样一个概念：

　　日本神道文化中，神社的祭祀，本质上并不是纪念或者怀念，更像是安抚神灵不要向人降下“祟り”，祈求平安、趋避灾难的一种举动。

　　在神道里，除了万“物”都有神之外，还有一个例外的神， 就是“人”神——人死去之后，也会成为神 。

　　当然，并不是所有人死去之后，都可以是神的，只有活着的时候有很大的能力，能够完成一般人根本完成不了的事情，才能死后成为神，比如“豊国大明神”豊臣秀吉，“天満天神”菅原道真都是这样的代表。

　　除了“人神”之外，还有一种存在就是“怨霊”。

　　神道文化中，凡是魂与肉体突然分离的死亡，都会成为怨霊，比如交通事故、自杀、死刑囚以及死于战争之类非自然的、突然的死亡， 都会变成怨霊。

　　其中为国家死于战场的怨霊，也被叫做英霊，只不过，这属于近代日本进行爱国主义教育之后为了鼓励爱国主义精神的称呼，以前是没有这样的称呼的。

　　因为死的太突然，成为怨霊之后经常会留下很大的怨恨，这种怨恨因为太厉害了，厉害到能招来“祟り”报复，所以某一些程度说起来，怨霊和神有类似的能力，由此也诞生了神道的“怨霊信仰”，也就是将这些怨霊神格化成为神。

　　因此，在神社中祭祀怨霊，也和害怕神不开心降下“祟り”一样，对怨霊进行安抚，祈求平安、趋避灾难，不让他们招来“祟り”危害人。

　　这一个安抚的过程，今天大部分日本人把它就叫做“慰霊”，或者“鎮魂” ……虽然很久以前“鎮魂”并不是这个的意思，但这并不是我们要说的话题。

　　随着神道文化的不停的发展，变化，到了今天，神社的祭祀活动，已经从以前的害怕神·霊给人的“祟り”，变成了比较单纯的祈求各种各样的顺利和平安，以及对美好的明天的祈祷。

　　但是，靖国神社在日本这么多的神社中，是比较特殊的存在，因为它刚刚建立的时候，名字叫做“東京招魂社”，是当时许许多多的“招魂社”中的其中一个。

　　明治維新前后，为了鼓励人们的爱国主义，和为国家献身的精神，日本各地都建立了招魂社，用来祭奠为国家殉難的军人，并且用这样的手段，试图让国民了解：如果为国家献身了，国家不会忘记。

　　可是，各地的招魂社口里说的是神道，做的却是和神道不同的事情——因为，神道原本没有招魂的仪式，所以 “招魂社”这样的名字，一直被看做一种有别于神道的新宗教的象征，而这个新宗教的背后，多少都应该有一些“爱国主义”的身影在内我想。

　　为了避免这种矛盾，到1879年，除了“東京招魂社”以外的招魂社，都放弃了招魂的名字，改名为“護国神社”，而“東京招魂社”则改名成为现在的名字，靖国神社。

　　对普通日本的人来说，今天的靖国神社只一个神社，也许因为里面祭祀了很多的军人的名单，靖国参拜，只是为了祈祷国家不要再发生战争，能够获得永久的平和——因为从神道文化的角度说明的话，战争也是一种“祟り”。

　　当然，我无论如何也无法否认的是，参拜靖国神社的日本人中，肯定有那些为了纪念为国家而死去的军人的人们，但是，您需要明白的是，参拜靖国神社并不是一般人多，而是政治家更多，这就是我下面要说的，靖国神社对政治家的意义。

　　对于政治家来说，靖国还有更深的一个含义——爱国。

　　战争结束后，为了防止爱国主义再一次复活，让日本青年再次被野心家们利用变成狂乱的爱国者，对日本教育的影响非常巨大的民间组织，日本教職員組合将所有“为了国家”之类的口号视为学校教育的最严重的禁忌，并严禁这些话出现在任何未成年人的教科书里。

　　他们还举出了很多措施来防止爱国主义教育的台头，比如严禁强迫未成年人唱国歌，严禁向未成年人教育政治思想等措施，终于让战后出生的新一代日本人，摆脱了爱国主义阴影，并且逐渐走上正确的轨道。

　　所以今天的日本一般人，可以爱国，也可以不爱国，一切都是个人的选择。至于如何不通过教育手段向未成年人灌输爱国主义，却能让他们自己爱自己生活的地方，就是政治家们需要考虑的事情了。

　　一般人可以不爱国，可是，政治家却必须爱国，因为政治家所在的立场和手中拥有的权利，要求他们必须是以国家的利益为所有行事的前提，如果首相没有爱国心和忠诚心，那么，没有人会相信在对外的事物上，他不会损害日本的国家利益。

　　所以，从战前爱国主义的阴影中诞生的靖国神社，就变成了政治家告诉人们他对国家的爱和忠心的最好的舞台，政治家的靖国参拜，就像手按圣经宣誓就职的美国总统一样，几乎成为了一种仪式。

　　因为这一个文章的内容非常敏感，我修改了许多遍，并且拜托了会社的中国人同僚帮我一个字一个字的检查不通顺的问题，希望能获得到最容易让您理解的内容。

　　文章里有很多可能并不专业或者严谨的内容，大概因为这并不是一篇论文，我只是尽量介绍大部分日本人所知道的内容，如果一些内容无法为您提供有价值的情报，实在是很抱歉。

　　文章里面提到了爱国主义的教育，是因为昨天有知乎朋友给我发私信，一再的告诉我，如果爱自己的国家，就不要使用小日本这样的词，因为这不单单是侮辱自己，还是在侮辱自己的国家。

　　其实被禁止使用爱国主义教育之后，今天的日本人，特别是战后出生的日本人，已经很缺少对国家这样一个巨大概念的爱了，也正是没有对国家这样一个抽象概念的爱，才让战后出生的日本人，更容易理解自己更应该爱什么。

　　今天的日本人爱什么呢？

　　自己身边的环境。

　　自己身边的伙伴。

　　自己想守护的人。

　　还有爱他们自己。

　　一个人如果连自己和自己身边的人们都没有办法爱，那又凭什么让他人相信，他会爱范围比这些大很多百倍千倍的国家呢？

　　我很佩服中国人的朋友们对国家的爱，只不过，我很想说的是，国家很大，您一个人的力量爱不够，所以，如果您一直强调您对国家的爱的话，那么，请先从您的身边开始爱起，您身边的环境，您身边的人，更需要您的爱。这样，您的国家和你生存的环境，都将会越来越好。

　　一个长并且不好读的文章，辛苦您能一直看到这里，非常感谢。