感悟亲情作文十篇

　　感悟亲情作文篇1

　　亲情，永恒的主题，千百年诉说着感人的话题。如此漫长的时间，如此近的距离。

　　从小到大，一直是母亲牵着我的手过马路，长大了，很少和母亲一起出门，那天去外婆家，马路上的指示灯坏了，母亲习惯性的拉起我的手，我被这突如其来般的这双手吓了一跳，下意识的甩开，母亲显得很是窘迫，但还是以命令的口气告诉我：“注意车！”过了马路，回想起刚才的一幕，有些惭愧。想起那双牵着我的手，冰冰的，粗糙的，岁月将每一年的时光如树的年轮般，一道道印记在母亲的手上。

　　想起那双手，就想起了很多事——小时候，也是这双手，当然是比现在细腻的的手，每天拉着我，来回于家和幼儿园之间。每天下午放学，车辆尤其多。母亲会便拉着我，边细细叮嘱我：注意来往车辆，不可以一个人过马路……那时候，妈妈的手就是我的依靠，拉着这双手，心里也就踏实了。长大了，这双手也变了。可是我却怪癖了，当被妈妈牵着过马路的时候，总觉得怪怪的，甚至有些不安。

　　感悟亲情作文篇2

　　情是我们人世间最美妙的东西东西。在我们的生活中到处都充满了亲情、友情、爱情……这些都是构成我们生活的必不可少的因素。今天，我们班的路老师就给我们做了一次亲情测试。

　　首先，路老师让我们在纸上写出五个你最爱的人，我毫不犹豫地写上爸爸、妈妈、爷爷奶奶、朋友和老师。毕竟我的父母和爷爷奶奶是我的亲人，有着血缘关系，而朋友和老师也是我人生旅途中重要的伙伴。

　　接着，路老师让我们从五个人中划去一个。我有些犹豫，不知道到底该划去哪一个，我感到很矛盾。最终我觉得我们不能没有朋友，更不能没有亲人，我只能无奈地划掉了老师。

　　就当我还沉浸在痛苦中时，老师却又让我们划掉一个。虽然父母和爷爷奶奶都是我的亲人，可我也不能失去朋友呀！我在这种痛苦之下，没有选择，只能划掉朋友，毕竟血浓于水吗！当我用颤抖的手犹豫地划掉朋友时，我的脑海里浮现出了他们灿烂的笑容和他们同我一起学习、运动时的场景，我不禁黯然神伤。

　　可令我更加无奈的是老师竟还要我们划掉一个。无奈、沉重、无助都向我袭来，我只能痛苦地做出了这个抉择??划去爷爷奶奶。当我划去爷爷奶奶时，我感到自己就像是一个刽子手，正无情地挥舞着大刀，我实在于心不忍呀！我的心在抽搐！

　　感悟亲情作文篇3

　　关键词：语文阅读　感悟　辩论　思考

　　对寓意深刻而文辞恬淡的文章，学生对内容阅读领悟的多少主要表现在其理解和感悟的深度方面。《语文课程标准》强调：“阅读是学生个性化的行为，不应以老师的分析来代替学生的阅读实践和感悟。”基于这样的认识，我在教莫怀戚《散步》一课时通过“读中悟情”、“说中悟理”、“思中悟美”的方法来实现对学生阅读能力的培养，取得了良好的教学效果。

　　莫怀戚的《散步》一文讲述了在初春之时，一家四口：“我”、妻子、母亲和儿子在南方的田野上散步的情形。文章通过描写浓浓的父子之情、真诚理解和绝对信任的母子之情等，对朴素而真挚的亲情之爱和尊老爱幼的传统伦理道德之美进行了深情的讴歌和颂扬。基于此，我认为教学的难点在于理解、感悟蕴含在家庭生活琐事中的浓浓亲情，“我”和妻子所负的家庭责任与使命，以及古朴的伦理道德之美。如何激活学生的思维，让学生感悟这些在平凡的生活小事中蕴含的深刻哲理?我在教学时作了如下尝试。

　　一、初读课文。读中悟情

　　古人云：“书读百遍，其义自见。”可见，读对于理解、感悟文本来说是非常重要的。“读中悟情”是指在阅读教学中，让学生以不同方式反复地朗读课文，在阅读实践中去发现问题、思考问题，从而有所领悟和收获，达到对学生阅读能力的培养。在“读中悟情”中，要注重学生的情感体验。

　　教学一开始，我满怀深情地对学生说：“5?12地震”发生后，有一位记者问一位失去父母亲的孩子：“你最大的心愿是什么?”这个孩子说：“我最大的愿望就是和父母亲一起吃顿饭。”这个对我们大家来说都感到很平常的事情却成了灾区孩子最大的心愿。其实，在我们成长的过程中时时处处都沐浴着浓浓的亲情和关爱，只是我们没有用心去体验和感悟。藉此，我对学生说：《散步》这篇文章为我们讲述了一个感人的故事，让我们大家一起来用心品读这篇文章。

　　在读的过程中，我要求学生围绕三个问题，融入自己的情感细读课文，实现读中人情的目的。一是文中写到的四个人性情怎么样?二是他们的所作所为有哪些让你感动?三是文中哪些句子让你心动，你从中体会到了什么?学生围绕着这几个问题反复地读完课文后，从整体上能够把握文章的主要内容，初步地感受到在散步的过程中一家四口人的浓厚亲情，为学生进一步读中悟情创造了情感的基础。

　　接着让学生品读课文，在读中悟情。首先，我深情地朗读了文中描写浓浓亲情的句子：“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。我的母亲老了，她已习惯听从她强壮的儿子……”读完后，我对学生说：带着你们心中涌动的情感仔细朗读这些句子，慢慢地品味字词中所透露出的情感。如此，引导学生感悟课文中浓浓的亲情，让他们的情感在阅读中受到熏陶。

　　二、讲述内容，说中悟理

　　读了课文以后要让学生明确自己有什么收获，或是悟到了什么?要达到这一目的，首先要让学生把自己在读中所感悟到的内容说出来。教师也可以有目的、有重点地组织教学，因势利导地让学生自主体验文章所蕴涵的伦理道德以及“我”背负着整个世界的责任感与使命感。

　　为让学生在充分表达的过程中明白课文内容所蕴含的深刻道理，在教学中我设计了这样的问题：你认为在散步中谁做得最好?在这个家庭中谁的责任最大?让他们联系自己的生活体验，结合课文内容，谈谈自己的看法。

　　有一部分学生认为，母亲做得最好。因为母亲本来不想出去散步，她身体不好，好不容易才熬过了一个严冬，走远一点就觉得累。可是她见自己亲爱的儿子让她去，为了不扫儿子的兴，就去了。在散步的过程中，当她看到她的儿子为走大路和小路发愁时，为了满足她小孙子的心愿，不让自己的儿子为难，不顾自己身体有病，决然依从孙子，顺从儿子，选择走小路。这些体现了一个老人是多么疼爱她的孙子和儿子，这是世界上最伟大的母亲，她是一位慈母，为了这个家庭和睦，为了浓浓的亲情，她什么都愿意付出。

　　有一部分学生提出了反对意见，他们认为小孙子和妻子做得最好。现在的很多家庭中妻子和孩子是最重要的，家庭中的所有事情都得围着孩子转，孩子高兴了，媳妇就会满意，家庭成员之间的关系就能和美。但是，在这一家人散步的过程中，当孩子的意见和母亲的意见发生冲突、儿子作出了走大路的决定时，孩子没有反对，也没有哭闹，妻子也支持丈夫。这说明了孩子和妻子为了家庭的和睦，为了年迈的老母亲，他们放弃了美景的吸引，决定顺从老人的心愿。妻子在孩子走不过去的地方，背起了儿子，无怨无悔，又说明了妻子作为人妻是多么的贤惠，作为儿媳有多么的孝顺。

　　一部分学生又提出了不同的看法，他们认为儿子做得最好。建议母亲出去多走走对身体有好处；对儿子说的“前面是母亲和儿子，后面也是母亲和儿子”能够善意和宽容；在散步的过程中发生分歧的时候，他考虑再三，决定依从母亲，到最后当母亲走不过去的时候，背起母亲很慢、很稳、很仔细地走过母亲走不过的地方。上述种种都这充分说明儿子身上具有敬老爱幼的美德，也体现出儿子是一个非常有责任心的人；从他背着母亲散步求两全，也可看出他是个令人信服的父亲。

　　我在学生各抒己见的基础上总结：文章写祖孙三代在散步中有分歧，但没有争执，有的只是小的尊重老的意愿，老的体察小辈的心情。他们互相尊重、理解、支持，汇成了一幅春意浓浓、亲情熔融的踏青图，奏出了一曲尊老爱幼的美好的乐章。尊老爱幼是家庭幸福的重要保证，而家庭的和谐是人类社会稳定的重要因素、是社会进步的原动力。

　　三、辩论所思，思中悟美

　　这篇文章全文没有华丽的词语，没有刻意描述的语段，但字里行间散发着清新淡雅的芬芳。景物描写虽然着墨不多，但也充满了诗情画意，让人读后难以忘怀文中浓浓的人情美。文章开篇写“我们”一家人去散步，母亲本不愿意出来的，“她老了，身体不好，走远了觉得很累”。可“我”说，正因为如此才应多走走。于是母亲信服地点点头。一个“慈母”，一个“孝子”，一个真诚的理解，一个绝对的信任，家庭出现了融洽、祥和的气氛，体现了中国古朴的伦理道德之美。

　　散步的过程中发生了分歧，分歧如何解决呢?当然取决于“我”了。“我”决定委屈儿子，原因是“我伴同他的时日还长”。而“我”的母亲年老体弱，余年不多，决定顺从母亲，儿子、妻子没有反对。这个选择应该说人情人理，更体现了这家人尊老爱幼的美德。

　　当“我”作出“走大路”的决定后，母亲却改变了主意：“还是走小路吧。”如果“我”的决定易于理解的话，那么母亲的改变则充分地体现了三代人的和美、谦让与体贴。这种血浓于水的亲情融进了这深深的爱之中。在母亲和孙子走不过去的地方，“我”和妻子背起母亲和儿子，这一“背”，实际上背起了生活重担，含蓄地影射了人到中年的“我和妻子”赡养老人抚育儿女的重大使命，因此他们走得很慢、很稳、很仔细。他们的行动体现了浓浓的中华民族比黄金还要珍贵的亲情之美。

　　总之，阅读教学要以读为主线，教师要指导学生通过初读、细读、研读、品读，在对课文内容有了一定的了解与把握的基础上，对课文内容进行叙述、辩论、思考和重新的建构，使学生原有的知识经验、能力水平、个性特点随着阅读活动的展开而推进，随着学生的认知和体验而建构生成对课文内容创新性的理解。我们要摒弃传统阅读教学中那种分析型的、封闭的阅读教学，努力追求一种多维的、灵活的、开放的、动态的文本超越活动：并充分考虑学生的学习需求，把平面的文字内容通过学生的再创造，进而塑造成有作者思想沟通、学生感悟理解、文本对话等多种元素在内的具有立体感的课堂解读。

　　参考文献：

　　[1]韩雪屏等．语文课程教学资源[M]．高等教育出版社，2007．08．

　　感悟亲情作文篇4

　　关键词；日本电影 东西方文化《入殓师》

　　自日本电影《入殓师》上映后就备受大众好评，且获得很多奖项，由此可见该电影的影响力。这部电影对日本电影风格进行了继承与弘扬，叙事情感细腻，而且节奏也比较缓慢，最能打动观影人的是漫长的电影抒情内容。《入殓师》所关注的关键点一方面是对传统与民族文化的继承，另一方面是关注个人情感诉求，人和社会、家庭和社会的关系，这明显有别于以往的东方电影。《入殓师》主要传达的是集体化与个人主义的矛盾与冲突，其中集体化是日本社会发展的主要特征，虽然在二战后改观比较明显，然而，并没有从根本上改变这一“家”文化的集体特性。在这部电影中，小林大悟的身份是单独个体，重点对个人情感上的传递进行追求。而且《入殓》还对罪文化、耻文化进行着传达。在西方电影创作方面，成长的主题相对来说比较常见，其实就是主人公自我认识、价值等环节的成长与蜕变，而该电影内部所彰显的亲情与自我情感则比较倾向于西方文化。《入殓师》最后是解读亲情，其核心依旧是弘扬日本“家”文化，同时也将电影创作者的矛盾心理显示出来。

　　一、《入殓师》重新解读家庭观念

　　（一）影片所蕴含的日本家庭观

　　人到中年的一个大提琴手小林大悟是《入殓师》电影的主人公，因为乐队的解散，小林大悟失去了工作，所以就和妻子居住在母亲遗留的房子中，同时阴差阳错地从事入殓师这一职业。该工作内容和尸体搬运有关，尽管有着非常可观的薪资收入，却遭到亲朋好友的强烈反对，唯一坚持的是小林大悟，故事情节随之升华，小林大悟戏剧性为父亲入殓，而且在入殓期间与因情人而出走的父亲达成单方面谅解。电影中所传达的价值观念与家庭观念不同于日本传统社会观念，以往的日本社会与电影相对较为保守，且比较倾向于被社会同化，此为日本文化中的集体意识、父权意识以及家庭意识。然而，《入殓师》所传达出来的父亲抛弃家庭，母亲离世，从表面上看没有家庭价值与观念，然而，影片中的社长其实就是父亲的角色，他在小林大悟失业时为他提供工作，并扮演其工作导师的角色，严厉指导因首次接触尸体而恐惧的小林，举手投足间都彰显着同情与认真果敢。虽然小林缺乏父爱与母爱，但是观众同样可以从影片中感受到小林绝对服从的家庭信仰，因此社长在《入殓师》中扮演着重要角色，在关心小林的同时，又给予其入殓师的工作，暗喻父权社会下日本子承父业的观念。

　　（二）影片颠覆传统家庭观念

　　《入殓师》在解读家庭观念上并非传统单一的，也是在对与传统相违背的故事进行描述，而主人公故事就是对传统的反叛。比方说，小林大悟父亲与家庭观念相违背，所以遭到精神与物质方面的惩罚，沦落到孤老终生的下场，迫于压力，想念妻儿又没有回家的勇气。而小林的角色也极为反叛亲情，通过分析小林对家庭与亲情的态度发现，小林与传统日本人不同，他像一个失去猎枪与快马的牛仔，从城市辗转至农村，从事入殓师的工作，并在工作中开始谅解父亲。该影片的根本和西部电影中发现金矿最终获得人性救赎的情节相同，主人公主要传达人性化故事，且不被家庭所制约与束缚，主要彰显西方敢作敢为与特立独行的一种精神，与日本传统家文化集体精神相背离。

　　二、《入殓师》中耻感文化与罪感文化的冲撞

　　（一）耻感文化与罪感文化的概念

　　所谓耻感文化，其实就是美国著名人类学家本尼迪克特通过收集与整理大量二手资料，将耻感文化当成日本文化的重要标志之一，关键是基于有别于西方罪感文化所总结出来。而且耻感文化同样是中国传统文化的一个关键内容，在对耻感心理感受充分发掘与升华后，确保其变成文化积淀的一种，在很大程度上影响着中国文化与国人行为，同时也对国家体制设计产生深远影响，因此是国家性文化的一个重要标志。

　　（二）影片所传达的耻感文化

　　通过分析影片中主人公小林大悟社会活动范围与特点发现，小林大悟的角色是与西方文化相偏向的。事实上，人类的羞耻感来源于对集体归属感的不解与迷茫，此为日本社会主要特征，因此可将小林大悟罪恶感的来源推断出来，电影中很多情节对该点进行了详细描述。在小林大悟开始从事入殓师工作时就承受着社会认同压力，其原因是入殓师的工作不被社会所认同与接受，是缺乏集体归属感的一份工作，事实上这也是小林大悟内心世界的冲突与矛盾，其所产生的羞耻感导致小林被迫承受源于社会与家庭的指责，然而，在影片中观众还会看到一个具有西方特色的小林大悟。从根本上说，罪感文化最为核心的环节是劝人为善，此为以西方基督文化为基础的一种自我救赎文化，电影《入殓师》中，虽然小林遭受亲友的反对与指责，然而，最终小林坚持下来从事该项工作，小林认为自己是对的，并表示这是比较规范的一个职业，同时也是救赎与自我价值实现的一份工作，对自我认识与自身职业认同感非常强烈。

　　（三）影片所传达的罪感文化

　　《入殓师》同样从社长视角解读了两种文化。九年前社长妻子去世，其入殓工作由社长承担，《入殓师》即刻向“吃”的话题转换。在社长的观念中，有些人既然为生存而谋生，为何不找一份压力小的工作，其实多数烦恼都是外界给予的。《入殓师》后期给出很多镜头，将小林大悟在工作期间手法越来越娴熟的特性彰显出来，体现出小林大悟对自我的认可与对工作的热爱。此外，还有一个镜头是入殓一个孩子，该镜头暗示非常明显，那就是孩子自杀的真实原因与活着的时候热衷于化女装等，这明显和现实社会有着格格不入的特征，然而，其共同点在于服从自己内心，虽然也会产生耻感，然而，均有其存在的道理与价值，是自我认同与价值方面的追求，在该过程中，主人公小林也发生着意识与观念的转变，慢慢与耻感的外部影响相脱离，坚信自己从事的职业并不丢脸，也不觉得羞耻，甚至重视内心世界救赎，基于罪恶的视角看待问题，而该罪感文化明显靠拢西方文化，该行为也很少在现实社会中出现，无法在社会中形成问题解决的一个常规方式。

　　到目前为止，在东西方文化差异根源问题上，相关学术界并未形成统一观点，很多学者表示此为东西方教育环境与家庭结构不同所导致。其中西方资产阶级的家庭重视培养子女的独立性，孩子在家庭反抗与斗争中慢慢成长。然而，相比于西方家庭自主、独立的家庭观念，东方家庭对其子女斗争意识有着非常明显的弱化作用，主要偏向于同化与服从，孩子在儿童时期就缺乏独立场所。而两者中的公私分明立场是东西方文化主要区别，还有一个就是父权社会的协同。所以，在《入师》中，我们能够看到一方面屈服罪感文化、另一方面存在耻感文化属性的主人公小林，可以将该文化差异转变隐晦传达出来是电影的高明之处，而小林大悟的成长道路其实就是文化认同的彻底转变。

　　三、《入殓师》解读父爱

　　（一）影片中传统父亲形象

　　上文中我们提到小林这个人物身上的西方文化特点，就个人的认同和情感诉求来说，他的确是一个敢爱敢恨、勇于追求自我价值的人，但同时这个人物身上又有着强烈的日本文化印记。而故事情节也正是在这种日本文化的推动下获得了很好的发展，并悄悄地为人物的转变提供了内在的动力。仅从故事的主线来看，这是一个成长的故事，但是人物成长中的内核其实是一个关乎亲情以及家庭的故事，故事的结尾小林彻底地理解了自己的父亲，真正地实现了家庭以及亲情的回归，而电影也正是通过这样的故事设定获得了电影主体表达上的升华。

　　（二）影片基于西方文化剖析父亲形象

　　为将社长角色重点突出出来，影片同样刻意注重描写小林与社长两人的情感。通过观众角度剖析，小林亲生父亲和社长两者对比非常鲜明，而且在比较中彰显传承与延续，特别是在小林大悟目睹去世后的父亲与父亲遗物时，小林惊呆了，他感慨；“这就是人生吗？”很明显，在此时，观众能够明白亲情中主人公小林大悟所表现出的一种情感执拗，尤其是在小林大悟居无定所期间，他宁愿在外流浪，也不会选择来父亲这边，小林在意识到该点时，同样读懂了父亲的感受，在此时，这位满是缺点又有些陌生的父亲形象得到人生救赎。日本文化奉行父亲庇护和子女风险的对等性，然而在小林大悟目睹父亲临死前依旧握着童年石头时，小林大悟第一次流泪了。事实上，父亲一直都没有忘记小林，此时彻底在小林心中填满了原有的父亲形象，他最后变成一个得到儿子理解与认同的合格父亲。这不仅彰显着《入殓师》中对死亡与生命的解读，在重建亲子关系方面并非重新获取或者分配权利，关键是传递东方文化中固有的温情，所以，《入殓师》所传达的文化和日本传统文化存在一定差异性。

　　感悟亲情作文篇5

　　我创作《只有一个地球》说课稿动念于西安。那时，我正在西安讲课，遇到了江苏海门实验小学的周益民老师。周老师是一位质朴真诚、才情四溢的青年教师，他在西安上了《只有一个地球》，可惜我无缘聆听。晚上，周老师拿了他整理好的课堂实录请我指点。我看完这一课的实录，不禁惊诧于他对文本独特而细腻的对话。

　　在旁人眼中，地球本是一个纯粹的星球，没有生命，没有感情。但是，在周老师的课上，地球已经不仅仅是地球，地球是母亲，是人类的母亲，是可爱、可亲、无私、美丽的母亲。正如周老师在课堂上所讲的：“文字后面是地球母亲的心跳，是地球母亲的呼吸。”于是，与文本的对话成了与母亲的对话，与地球的沟通成了与母亲的沟通。

　　就在那一刻，我产生了创作《只有一个地球》说课稿的冲动。这个版本的《只有一个地球》，大体思路如下：

　　【第一课时】

　　一、创设问题情境。

　　讲述《时代周刊》评选“年度新闻人物”的故事，然后导入本课教学。

　　二、初步感受课文内容。

　　学生自由朗读课文，读后畅谈自己的心情。

　　三、了解课文的主要内容。

　　引导学生初步读、悟、写地球资源的两段话和写人类别无去处的两段话，然后借助课文的最后一段来归纳课文的主要内容。

　　四、回归课文整体。

　　引导学生将课文的最后一段跟课文的内容、课文的结构、《时代周刊》评选地球为新闻人物等联系起来，说说自己的发现。

　　【第二课时】

　　一、创设想象情境。

　　课件呈现“地球”图片。

　　师：同学们，这就是我们的地球，这就是人类的母亲。是她，无私地养育着我们；是她，精心地保护着我们。曾经，我们的地球母亲是那样的美丽壮观；曾经，我们的地球母亲是那样的和蔼可亲。但是今天，就在今天，就在科学技术迅猛发展的今天，就在人类生活日益富足的今天，我们的地球母亲却止不住发出了悲惨的哭声。这哭声，是从课文的什么地方传来的呢？

　　二、品读重点语段。

　　1.从倾听地球母亲哭诉的角度切入，补充《地球上的一天》，引导学生品读第4自然段。

　　2.从倾听地球母亲哭诉的角度切入，补充《生物圈2号》，引导学生品读第8自然段。

　　三、倾诉读后感。

　　从向母亲诉说的角度切入，引导学生写话并朗读。

　　播放满文军的《懂你》，地球！我亲爱的母亲： _____________________________________你的孩子：______________________

　　在温州苍南，我的《只有一个地球》首次登台亮相。课后我做了如下反思：

　　1.将与地球的对话转换成与母亲的对话，这个对话角度是新颖的、独特的，为一般的老师所想不到。当然，这一点是深受周益民老师影响的，并非自己的原始发现。我以为，阅读教学中的对话，基础在教师与文本的对话。倘若教师与文本的对话能够“见人之所未见，发人之所未发”，那课的成功就有了一半的根基。

　　2.以感情为主线构筑对话的流程，避免了常识课的嫌疑。文本中的有关地球环保的知识点成了培植、激荡、融化学生感情的支撑点，课有了活的气韵和美的意境。同时我又体悟到，许多课文，知识是浸润着感情的知识，过程是流淌着感情的过程，能力因感情才有动力，方法因感情才有灵性。如此一来，感情就成了一个场，融入其中的知识、能力、过程、方法，当然更有态度和价值观。

　　3.补充的两个课外资料典型而具有震撼力，她们既是一种对文本的拓展，又反哺了对文本的感悟。这在拓展阅读的理论上，是一种具有原创意义的概括。从某种角度看，拓展阅读是基于文本、为了文本的，拓的是文本深藏着的意蕴，展的是文本包裹着的内涵。

　　4.遗憾的是，这个版本对课文的感悟缺乏层层剥笋似的深入，必要的咬文嚼字、字斟句酌因为缺乏点的开掘而显得浮华、浅薄。语文意识、语文味道反而被知性的拓展和感性的激荡给稀释了。

　　第二版本：品出语文味

　　我在想，语文味是怎样烹调出来的呢？烹调语文味的油盐酱醋又是些怎样的佐料呢？诵读应该是的，品词应该是的，写话也应该是的。第一版的《只有一个地球》，诵读占了足够的份量，写话也有了恰当的位置，缺的恐怕就是品词了。

　　品哪些词？为什么要品这些词？

　　品词的什么？

　　怎么引导学生去品好这些词？

　　品词与感情这条主线怎样融合起来？

　　品词与知性的拓展怎样结合起来？

　　品词能否使对课文的感悟层层深入？

　　否定自我是痛苦的。此时的我，面对着《只有一个地球》，“欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”，而心里却“别是一般滋味在心头”。这样煎熬着达数月之久，终于我的第二版的《只有一个地球》课程设计诞生了。

　　第二版《只有一个地球》，大体思路如下。

　　【第一课时】

　　一、创设问题情境。

　　讲述《时代周刊》评选“年度新闻人物”的故事，然后导入本课教学。

　　二、初步感受课文内容。

　　学生自由朗读课文，读后畅谈自己的心情。

　　三、品读1至4自然段。

　　1.用反诘法引导学生品读“很小很小”。跟茫茫宇宙比、跟浩浩大海比、跟芸芸众生比。

　　2.品读“生态灾难”。说说你知道的生态灾难，想象你看到的画面，补充《地球上的一天》。

　　3.品读“不加节制”。由这个词你联想到了哪些词？

　　四、读悟课文最后一段。

　　面对生态灾难，作者怎样呼吁？《时代周刊》怎样呼吁？我们又该怎样呼吁呢？

　　【第二课时】

　　一、创设想象情境。

　　课件呈现“地球”图片。

　　就在人类生活日益富足的今天，我们的地球母亲却止不住发出了悲惨的哭声。这哭声，是从课文的什么地方传来的呢？

　　二、品读5至8自然段。

　　1.品读“四十万亿公里”。猜想：时速为一万公里的宇宙飞船要飞多久？

　　2.品读“移民基地”。补充《生物圈2号》。

　　三、再次读悟课文最后一段。

　　1.面对生态灾难，作者是怎样呼吁的？

　　2.面对生态灾难，《时代周刊》是怎样呼吁的？

　　3.面对生态灾难，我们又该做怎样的呼吁呢？

　　四、倾诉读后感。

　　从向母亲诉说的角度切入，引导学生写话并朗读。

　　播放满文军的《懂你》。地球！我亲爱的母亲：_______________________你的孩子：_________

　　在台州临海，第二版的《只有一个地球》粉墨登场。课后我做了如下反思：

　　1.咬文嚼字、浓墨重彩的处理，终于烹制出一堂语文味十足的课来。单就“生态灾难”这一看似貌不惊人的词语，就大有点石成金的味道。“生态灾难”一词，实在是一汪深及千尺的桃花潭水，平平淡淡的四个字，却写尽了《只有一个地球》的全部忧患和震撼。但如果不加品味，其中的信息、形象、情感、意蕴是难以生成的。

　　怎么品？一是调取积累以丰富信息，让学生说说自己了解的某种生态灾难；二是展开想象以彰显形象，让学生说说随着生态灾难的降临，你仿佛看到了怎样的画面、怎样的情景；三是拓展背景以激荡感情，通过教师声情并茂的朗读每天发生在地球上的污染数据，激起学生的情感共鸣；四是奇特联想以敏化语感，让学生说说现在读着“生态灾难”四个字，它们仿佛变成了什么。正是字词句篇，将语文和人文牢牢地粘在了一起。

　　2.对地球、对人类的忧患和珍爱之情依然让人荡气回肠。感情依然是那样鲜明、那样执着地成为第二版《只有一个地球》中最亮丽的一道风景线。有所不同的是，这一版的感情更深地植根于语文这片广袤而肥沃的原野上。学生的感情是在品味和咀嚼文本的重点词句后油然而生的，不架空、不做作、不浅薄、不浮华。而教师充满着具有强烈抒彩的话语风格，也为课堂上诗化情感场的营构提供了强有力的支架。

　　3.相比第一版的《只有一个地球》，第二版对1至8自然段的处理，采用了相对集中、层层深入的板块策略，避免了第一版由于分散感悟、螺旋递进带来的不必要的重复和繁琐。而对课文最后一段的感悟，则采用了一唱三叹、螺旋上升的复沓回环结构，大有“余音绕梁、三日不绝”的课堂韵致。

　　4.问题呢？我茫然四顾，却只见“竹影扫地尘不动，月穿潭底水无痕”。等着瞧吧！

　　转的机缘终于来了！我在广东番禺的一次讲课，遇到了上海师大的吴立岗教授。吴教授谈到了“阅读教学中质疑问难和感悟积累的关系”。他的基本观点是：

　　1.要辩证地理解感悟和质疑的关系。

　　2.一定要在阅读教学中腾出时间让学生质疑问难。

　　3.感悟和质疑的安排，要因文而异、灵活处理。

　　4.要教给学生质疑的方法。

　　第二版《只有一个地球》的问题就这样被我发现了，正所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。

　　第三版本：上一节质疑课

　　悟则有余、疑却不足，正是大问题所在。两个课时，纯而又纯的感悟，看似通达、实则平庸。学生在课堂上能主动质疑，不正是一种“惊风乱飐芙蓉水”的课堂审美意象吗？我突然产生了试一试质疑型语文课的冲动，于是第三版的《只有一个地球》就这样被催生了。

　　【第一课时】

　　一、创设问题情境。

　　讲述《时代周刊》评选“年度新闻人物”的故事，然后导入本课教学。

　　二、初步感受课文内容。

　　学生自由朗读课文，读后畅谈自己的心情。

　　三、深入感悟课文内容。

　　1.学生自由读课文，划出带给你这种心情的文字。

　　2.组织交流，根据学生的发言，随机抓住下列几点引导学生深入感悟：

　　（1）人类活动的范围已经很小很小了。

　　（2）但是，如果不加节制地开采，地球上的矿产资源必将越来越少。

　　（3）一系列生态灾难给人类生存带来了严重的威胁。

　　四、读悟课文最后一段。

　　1.面对生态灾难，作者是怎样呼吁的？

　　2.面对生态灾难，《时代周刊》是怎样呼吁的？

　　3.面对生态灾难，我们又该做怎样的呼吁？

　　【第二课时】

　　一、激发质疑兴趣。

　　古人说过：读书贵在有疑。小疑则小进，大疑则大进，无疑则不进。读书，一定要学会主动提出问题，自主解决问题。但是，也不是随便什么问题都有意义，一定要提真实的问题；一定要提自己确实难以一下子解决的问题。

　　二、引导学生自主质疑。

　　学生默读课文，发现并提出问题（限6次提问）。估计学生的问题有：

　　为什么说地球是人类的母亲、生命的摇篮？

　　为什么说地球像一叶扁舟？

　　为什么用很小很小来形容人类的活动范围？

　　到底是怎样的威胁呢？

　　40万亿公里之外有没有适合人类居住的第二个星球呢？

　　为什么说建造移民基地是遥远的事情？

　　为什么说地球太容易破碎了？

　　…………

　　根据学生的问题，教师做随机点拨：哪些问题书上没有答案、哪些问题之间有联系、哪些问题需要重点思考……

　　三、引导学生自主释疑。

　　学生选择最感兴趣的一个问题读书并寻求答案，组织学生汇报，在随机汇报中引导学生深入感悟以下几点：

　　1.为什么说地球太容易破碎了？

　　2.为什么说地球是人类的母亲、生命的摇篮？

　　3.为什么人们要随意毁坏地球资源？

　　以上问题可以通过引导点拨，集中到对课文第四自然段的感悟上去：

　　1.读第四自然段，想象自己看到的画面。

　　2.补充《地球上的一天》。

　　四、倾诉读后感。

　　从向母亲诉说的角度切入，引导学生写话并朗读。

　　播放班德瑞的《夜曲》。地球！我亲爱的母亲：____________ 你的孩子：_______

　　在上虞市城东小学，第三版的《只有一个地球》闪亮登场。以后又分别在江苏镇江、广东江门、杭州、上海、济南、苏州、汕头、温州、北京等地试讲，并有一些细节上的改动。我的反思如下：

　　1.第三版的《只有一个地球》，将当前阅读教学最典型的两种模式即感悟型和质疑型融为一体，这对自己是一种巨大的超越。从一定意义上说，所有阅读教学模式都可以放在感悟型和质疑型的坐标系中加以考察。感悟型的阅读教学是一种以感性、感受、感情为基本取向的教学，质疑型的阅读教学则是一种以理性、理解、理智为基本取向的教学。这两者在阅读教学中既是对立的又是统一的，它们在阅读教学中的地位和作用都是不可替代的。两者是互补的，需要求得平衡。抓住了感悟和质疑这两个维度，我们就可以变换出千姿百态、气象万千的阅读教学模式。

　　2.过去我为什么不敢上质疑型的课，是因为存有这样几个担心：一、学生的质疑是无限的、无底的，课堂却是一个常量，两者的矛盾如何调节？二、学生一旦放开来质疑，教师很容易被学生的问题牵着走，教学目标和教学重点如何保证？三、带有强烈的理性色彩的质疑教学，很容易导致语文感性和感情的失落，滑向情节分析的泥坑，如何保证语文感性和感情的洋溢呢？四、一旦教师被学生的问题牵着走，课堂教学节奏必将走向松散拖沓，课堂效率怎样提高呢？

　　第三版的教学，我自以为比较好地解决了上述几大问题，我的应对之策是：一、限制学生提问的数量，一堂课由一开始的15个调整到后来的6个。二、课堂上引导学生梳理问题，告诉他们哪些问题书上并无答案、哪些问题研究意义不大、哪些问题值得认真思考，同时教师要敏于发现学生的质疑与教学目标和教学重点的内在的、隐含的联系。三、问题的解决不能就事论事，不能满足于答案的呈现。要把问题当作诱饵，引导学生去深入感悟语言文字背后的种种形象、感情、意境、气韵，还语言以画面、声音、旋律，赋予语言以呼吸、心跳、体温。四、教师要以自己的教学经验和教育智慧，根据学生五花八门的问题，动态生成新的教学结构、教学模式、教学策略、教学节奏，确保科学适度的教学效率。

　　感悟亲情作文篇6

　　    [关键词]:孙悟空;观世音;母亲;儿子与情人;弑父娶母

　　    从明代开始,封建制度已经发展到它的晚期,统治集团内部十分腐朽。随着生产力的迅猛发展,商品经济的空前繁荣,与资本主义萌芽的产生,思想文化领域也必然要随之发生变化。“从嘉靖后期开始,文艺上出现了一股新的思潮,至隆庆万历起逐渐扩大,并发展成为包括诗文、戏曲、小说乃至书画各个领域共同的主导倾向。”[1](P190)这股文艺新思潮以王阳明、李贽的哲学为基础,以扬情抗理、倡真反伪为主要思想。它反映在文学上,就主张文学源于人的心灵,要求文学冲破礼教的藩篱,摆脱理学的束缚,任性而为,体现出人的个性。而在这个时候,以诗以言志、文以载道为标准的诗文创作已只能随着没落的封建制度一起作垂死挣扎,缺乏生气与活力。而戏曲小说等文学样式却顺着这股文艺新思潮的推动而快步走向繁荣。在这股文艺新思潮的影响,文人们比较容易在小说中尽情抒发自己对社会的种种感悟,甚至透露出一些内心较隐秘的情感。《西游记》“这部小说的最后写成大约在16世纪70年代”[2](P88),小说创作的时间正处于这股文艺新思潮的影响期内,必定会或多或少地受到这股文艺新思潮的影响。

　　    小说《西游记》是一部富有浪漫主义色彩的神魔小说,孙悟空、猪八戒、唐僧、观世音都是其中的主要人物。张锦池先生曾在《西游记考论》中说:“两宋以来,随着取经故事的发展,孙悟空和观音在故事中的地位越来越重要,观音也越来越人格化,她与唐僧师徒特别是孙悟空的关系也越来越亲密”[3](P270),因此,有必要去分析一下孙悟空与观世音之间的关系。那么,二者之间究竟是什么关系呢?通过分析,鄙人得出二者之间是复杂而微妙的精神上的母子与恋人的关系。

　　    一、要分析孙悟空与观世音之间的关系,首先就要弄清楚二者的一些基本信息。

　　    孙悟空是男性。虽然在小说《西游记》中并没有直接提到孙悟空的性别,但我们还是可以找出孙悟空是男性的证据。首先,在与小说《西游记》有渊源的《西游记取经诗话》中,孙悟空是个白衣秀士,自然不会是女的;在杨景贤的戏剧《西游记》中,孙行者曾抢得金鼎国女子为妻,说明那里孙悟空也是个男的。其次,在小说《西游记》中,孙悟空自己也认为自己是男性。在面对妖怪时,孙悟空常自称“外公”便是有力的证明。如在“行者假名降怪犼,观音现象伏妖王”一回中,孙悟空就对妖怪自称为“朱紫国拜请来的外公”。另外,在“盘丝洞七情迷本,濯垢泉八戒忘形”一回中,当孙悟空看到七个女妖在那里洗澡时,他有这么一段心理活动:“……我便打死他,只是低了老孙的名头。常言道:‘男不与女斗。’我这般一个汉子,打杀这几个丫头,着实不济……”[4](P884)既对妖怪自称“外公”,又以“汉子”自居,那孙悟空一定是男性了。

　　    孙悟空还是个孤儿。众所周知,孙悟空是从石头里蹦出来的,谈到他父母时,孙悟空自己也说“我也无父母。”若要穷究孙悟空的父母,也就只能归结到那块石头或者干脆归于天地了。但不管是石头还是天地,都是不能言不能语不通人性的,因此孙悟空也终究该算作是孤儿了。每个孩子都是渴望得到父母的关怀的。作为孤儿的孙悟空尤其如此,在花果山虽然玩得很愉快,但是却缺乏一种归宿感。在猴群之中,孙悟空是大王,群猴都是以他为尊,自然是没有人能给他父母般的关怀的。“不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人王所拘束。”(第一回)这种生活虽然逍遥自在,却也正是没有归宿的体现。在这种环境下长大的孩子,既会由于习惯自由而讨厌受到约束,也会因为长期缺乏爱而急切地渴望得到爱,还会养成一种容易过激的自尊心理。《神雕侠侣》中的杨过正是这种性格的代表。习惯自由让杨过敢于蔑视一切世俗,而渴望得到爱的心灵让他一碰上真心关怀他的小龙女后就至死靡他。孙悟空也是这样的一个人物。因为担心“暗地里有阎王老子管着”(第一回),便立志去学习长生不老之术。在灵台方寸山拜得菩提祖师为师后,就不惧任何困难坚持学习长生不老之术。俗话说:“一日为师,终生为父。”由于孙悟空是个孤儿,不曾有过父亲,菩提祖师也就算得是孙悟空的父亲了。菩提祖师不仅教给孙悟空一身的本事,还教他一些世间的道理,更重要的是,他还给孙悟空起了姓和名——这一职责一般是由父亲担任的。在菩提祖师那里,孙悟空既获得了修炼长生不老术的方法,又获得了从来所没有过的关怀,找到了从没有体会过的父爱。后来,孙悟空由于在师兄弟面前显示本事而被这位“父亲”赶下了山。回到花果山后,又由于大闹天宫被如来压到了五行山下。

　　    观世音菩萨是佛教世界里的菩萨。按照通俗说法,佛教中菩萨虽然变相多以“非男非女”为特征,但也多是“善男子”出身的。但小说《西游记》中的观世音菩萨却是以女性形象出现的。历史上,在魏晋时期,观世音菩萨都是男性的。如刘宋时期昙无谶译的《悲华经》所说:“王有千子,第一太子名不眴,既观世音菩萨。”[5](P22)唐代以后,观世音菩萨逐渐女性化。后来连佛经《小乘经》也说:“妙庄王三女,长文殊,次普贤,次观音。”[5](P23)胡应麟《少室山房笔丛》卷四十《庄岳委谈》上记载:“今观观世音像,率作妇人,故人间显迹梦兆,无复男子相者,俗遂真以观世音为妇人。”[6](P538)这种观念自然会反映到文学作品中。在《牡丹亭》中柳梦梅初见杜丽娘画像时就以为是“一幅观音喜相”,还说要“捧到书馆,顶礼供养”[7](P150),可见当时观世音作为女性已经深入人心。在小说《西游记》中,观世音菩萨的言行举止无不透露出美丽、温柔、慈祥的女性气息。在“三藏有灾沉水宅,观音救难现鱼篮”一回中,观世音更是以“懒散怕梳妆,容颜多绰约。散挽一窝丝未曾戴璎珞。不挂素蓝袍,贴身小袄缚。漫腰束锦裙,赤了一双脚。护肩绣带无,精光两臂膊”(第四十九回)的惊艳形象出现。而孙悟空也曾笑骂观世音“语言不的,该他一世无夫”(第三十五回)。这些都说明,在小说《西游记》中,观世音确实是以女性形象出现的。

　　    在小说《西游记》中,观世音是孤独的。她没有丈夫,也不能如王母娘娘一般有七个女儿,也不像毗蓝婆菩萨一样有昴日星官这样一个儿子,她身边只有一群顶礼膜拜者。观世音也是无聊的,她身边养着金鱼与鹦鹉。她曾讲了一个自己的故事:“当年太上老君与我赌胜:他把我的杨柳枝拔了去,放在炼丹炉里,炙得焦干,送来还我。我拿了插在瓶中,一昼夜,复得青枝绿叶,与旧相同。”(第二十六回)这本意虽然是说她的“甘露水”医仙树灵苗如何灵验,但另一方面,观世音菩萨与太上老君玩这种赌,说明她也确实够无聊了。又如“四圣试禅心”一回中,观世音菩萨与其他三位仙佛居然化做“真真、爱爱、怜怜”一家子,跟猪八戒玩什么撞天婚,确也是足够无聊的举动。这些小事,其实由其他人做就可以了。这样寂寞且无聊的一个菩萨,假如有一个聪明机灵的人作儿子来消乏解闷,那会是一件很舒心的事情,而孙悟空正符合这个条件。

　　    二、在观世音以前,从来没有一位女性能以母亲姿态关怀过孙悟空。那些凡尘女子自然不可能关怀他——他那副模样早就把她吓坏了。而那些已经成为仙佛的女性,要么惧怕孙悟空,要么鄙视孙悟空,要么关心而没有能够表现出来,而观世音菩萨是第一个以母亲姿态关怀他的女性。当被压在五行山下五百年不能展挣的孙悟空终于遇上一个以母亲姿态关心自己的女性时,他是一个怎样的反映呢?且看《西游记》中关于这一段的记述:

　　    ……菩萨道:“姓孙的,你认得我么?”大圣睁开火眼金睛,点着头儿高叫道:“我怎么不认得你。你好的是南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾!承看顾!我在此度日如年,更无一个相知的来看我一看。你从哪里来也?”菩萨道:“我奉佛旨,上东土寻取经人去,从此经过,特留残步看你。”大圣道:“如来哄了我,把我压在此山,五百年了,不能展挣万望菩萨方便一二,救我老孙一救。(第八回)

　　    菩萨最初还是有些声色俱厉地喝问:“性孙的!”但不愧为救苦救难大慈大悲的观世音,在孙悟空述说自己“度日如年,更无一个相知的来看我一看时”,观世音就改了辞色,温和而亲切地说“特留残步看你”。如此,孙悟空如何能不感动呢?在这位以长者身份关怀自己的人面前,孙悟空的心理防线彻底瓦解,他抛却了其日的高傲张狂,显出了自己脆弱的一面,忙“恳求”观世音菩萨救他脱苦难。试问,孙悟空一生求过谁来?对土地山神之类的小角色,孙悟空素来都是呼来唤去的,连礼貌也说不上,更别说求了。对其他一些品阶高的仙佛,孙悟空至多用个“请”字,也不去求他们。甚至对玉帝如来也总满是揶揄。遍观小说《西游记》一书,孙悟空只真心求过三个人:菩提祖师、唐僧以及观世音。三人之中,菩提祖师在孙悟空心中是有父亲一般的地位的。在被菩提祖师驱逐后,唐僧接替了菩提祖师在孙悟空心中的父亲地位,因为唐僧直接救出了孙悟空,给了孙悟空新生,也成为了孙悟空的师父。孙悟空求他们两是无可厚非的。观世音呢?观世音能与代表父亲的人并立,自然应该是在孙悟空心中有母亲一般的地位的。况且,观世音的救苦救难大慈大悲本来就适合母亲这个位置,要不然,为什么民间人们称观世音为“观音娘娘”呢?

　　    孙悟空将观世音菩萨看成是心中的母亲,还体现在孙悟空对观世音菩萨的亲近与依赖之情上。任何孩子对自己的母亲都会有一种亲近与依赖之情,孙悟空也一样。在《西游记》中,常常出现这样的情况:有困难,找观音。孙悟空在保护唐僧取经的路上只要遇上不容易解决的困难,便想到要去找观世音。于是,小说中便反复出现孙悟空驾起筋斗云飞到南海普陀落伽山紫竹林寻观世音菩萨的情景,而此时观世音也总是有求必应,从来没有推辞过。如“观世音收伏熊罴怪”、“观世音救难现鱼篮”、“观世音甘泉活树”等章节,要么是妖怪阻路难伏,要么是孙悟空自己闯祸,观世音均是亲身来救,化解灾难。将孙悟空对观世音的亲近依赖之情表现得最明显也最浓烈的要属“真行者落伽山诉苦”一节了。那一回,孙悟空因为纵意行凶,第二次被唐僧赶走了。被赶的孙悟空哪儿也不去,就带着满腔的怨气与委屈直奔紫竹林,还将冒冒失失开玩笑的红孩儿(已做善财了)骂了一顿。但当他一望见观世音,便情形大变。且看第五十七回的记载:

　　感悟亲情作文篇7

　　关键词：作文教学诱导感悟

　　随着高考制度的改革，语文的地位已逐渐凸显；已占语文近半壁江山的作文，地位更为显要。如何提高学生的作文水平，使学生立于不败之地？纵观中高考的高分作文，素材的选择和主旨的提炼大都来源于对生活的感悟，如何在作文教学中诱导学生对生活的感悟，使学生能写出高质量的文章，这是我们语文教师必须具备的能力。所谓“感悟”，就是让学生通过跟外界事物接触，引起思想情绪，从而获得启发与领悟。在平时作文教学中，笔者着力从以下四个方面进行训练，以诱导学生对生活的感悟。

　　一、精心品读课文，借鉴别人的“感悟”

　　教材中选编的课文，都是作者通过对生活的深切感悟，提炼概括生活的典范之作，教师讲授课文不能忽视对其生活内涵的揭示，也不能忽视对其表现生活技法的点拨。如朱自清的散文《背影》写出了父子送别时父亲对儿子依依惜别的情怀，道出了人间最美的亲情；鲁迅的《一件小事》通过一件小事却写出了不同寻常的意义，歌颂了生活在社会底层的劳动者的人性的光芒；《从百草园到三味书屋》通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋单调枯燥生活的叙写，表现儿童热爱大自然，追求自由快乐生活的心理等等。这些文章所写的内容多是现实生活中经常会遇到的，甚至我们学生自己都亲身经历过，但由于认识不深，辨别力不强，又加之没有认真去思考体悟，因而对这些生活现象感受很肤浅，或可以说是混沌一片。在教学中我有意去让学生揭开这些生活的内涵，让他们去比照，在文本中寻找自己的影子，从而获得对生活的独特的感受。又如教授的《回忆我的母亲》时，最后我让学生都回忆一下自己的母亲：她都有怎样的性格？从事何种工作？在家庭中扮演什么角色？对自己的关心教育怎样？生活中有无一些感人至深的细节？这些我都要学生作一一介绍，然后再引导他们把自己的母亲与的母亲比照一下，看有什么不同。经过比照学生发现，这似乎并无什么不同，她们都在为家庭奉献，都在为子女操劳；很平常，很微小。正是因为这些很平常很微小司空见惯了的事情，才使我们没去在意，没去深究，但这其中却蕴含着人类最真最美的亲情。像这样坚持给学生指导，无论是解读文本，还是感悟生活练习写作，都有豁然开朗之感。

　　二、传授思维方法，用理论指导感悟

　　人的思维模式多呈固定性，对生活的认识不免狭隘。而学生的生活阅历浅，视野狭窄，对生活的认识会简单化，表面化。因而还需要教师作指导，交给学生思维方法。

　　要引导学生善于从多变的现象中辨别其本质和主流，找到符合社会发展规律的东西，以保持自身与社会的一致，这便是“求同思维”。要引导学生能够从流行的趋势中挣脱出来，寻找出与众不同的地方，发现别人所未发现的东西，这便是“求异思维”。要引导学生善于用历史的眼光，发展的角度去认识某些事物或某种生活现象，找出其前后一脉相承的地方，看出深度，这便是“纵向思维”。要引导学生善于将同类事物放在一起，从不同的侧面比较思考，以寻求对某一事物较全面的认识，看出广度，这便是“横向思维”。

　　教给学生这些思维方法，对他们辨析生活，并揣摩作文，是非常有价值的。

　　三、勤于写日记，录下对生活的感悟

　　生活中的人事都是不断变化的，生活的感受认识也是稍纵即逝的，如何把这些清晰地留下来，为将来的作文服务呢？写日记可算是最好的方法。写日记不仅可以把丰富多彩的生活内容记录下来，为自己的作文积累生活素材；同时在记录的过程中，还可以在对粗糙的生活材料的初加工中，锻炼自己的思维，并练习自己的遣词造句的基本功，真可以说是“一箭双雕”。我在学生刚入中学校门时，就培养他们写日记的习惯，并一周一查，督促指导，。一开始只要求能写就行，哪怕是流水帐；然后逐步要求能达到表达自己的认识，并加以联想评论；最后过渡到能就人就事连段成文。长时间坚持下来，学生自然就养成了对生活多个“心眼”的习惯，使“悟”进一步深入。

　　四、用心做启迪，架起感悟的桥梁

　　感悟亲情作文篇8

　　初中语文阅读教学感悟能力阅读教学是语文教学的核心部分之一，在初中语文课程中扮演着提高学生思辨能力和感悟能力的重要角色。新课程改革要求初中阅读教学必须注意学生感悟能力的培养和阅读知识的积累，形成良好的语感。良好的感悟能力能够提高学生日后解题的质量和速度，同时也能够强化学生对知识的理解和把握。

　　一、强化学生知识的全面性，以积累带动感悟

　　感悟作为一种重要的思维过程，这种思维过程的优化必须依托于充足的人生经历和知识积累。因此，要想在初中语文阅读教学中提升感悟能力，必须强化初中生的知识覆盖面。首先，强化课堂知识积累。在这一环节中，知识获取和积累主要靠教师的帮助来实现，老师一定要选择合适的知识点进行扩展延伸，在语文阅读课程中引入军事、社会、科学、经济等方面的相关知识，紧扣阅读课程的内容，一方面，加深学生对知识的印象，另一方面，使学生的视野不断开阔；与此同时，在初中语文学习中切忌死读书、读死书，初中语文阅读一定要在阅读中真正挖掘课文内容的人文内涵，真正走进社会、走进生活，缩短学生与课文的距离，开发学生思维，增强学生的社会责任感和人文素养。其次，加强课外知识积累。课外知识积累主要就是靠学生自己，学生在课下要多多阅读相关的书籍，加强积累，不断提升自身的语文学习能力。在这个过程中，语文老师应该加强对学生的引导，帮初中生找到源远流长的知识泉眼，开拓学生阅读视野。同时，老师应该为学生创设良好的语文阅读条件、有目的、有计划的推荐一些优秀作品，选择与课文有关的作品让学生加强阅读，在阅读中不断积累，在积累中不断提升自身的语文感悟能力。

　　二、提升学生学习的情感性，以情感提升感悟

　　语文是最富有情感的课程，这是它区别于其他特别是理科课程的最主要的因素。情感性是指语文教学要以情感人，以情动人，它通过美的事物激发人们的情感，唤起情感共鸣，最大限度地激发教和学的积极性，通过在阅读中情感能力的培养，不断提升学生的感悟能力。首先，创造良好的教学环境。在初中语文阅读教学中，教师要积极为学生创造良好环境，认真把握阅读教材中的情感因素。例如，在初中语文八年级下册（人教版）《献给母亲的歌》课程阅读中，教师可以通过饱含深情的朗读和庄重肃穆的音乐来烘托氛围，进而培养自己对母亲的热爱和思念之情，让学生们明白，当我们相加思乡的时候，当我们身处困境的时候，母亲是我们最坚实的感情寄托，然后在老师的带领下，一起唱响一首献给母亲的歌；其次，不断强化老师和学生的沟通。初中语文教师，应该关注学生心灵的成长，对学生倾注更多的爱，只有从内心关爱学生的健康成长，才能够真正了解学生，把握学生心理需求，在初中语文教学中教师应该注重培养学生的情感体验，采用多种方式鼓励学生自行阅读、自行体验，采用多种教学方式，真正融入到学生之中，加强师生之间的有效沟通；再次，用真情教育学生、感化学生。生活中人与人之间的情感是相互感染的，教师用美好的情感和言行去感染初中生，必定会促进学生身心健康和情感教育的良性发展。教师给学生讲解“一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴”这句话时，让学生认识到时间的宝贵，时间一去不复返，教育学生珍惜时间，好好学习，进而告知学生生命是有限的，应该珍惜生命，热爱生活。通过语文阅读中的情感教学，真正提升初中生的情感感悟能力。

　　三、培养学生实践能力，以实践带动感悟

　　感悟能力作为一种学生必不或缺的综合能力，它不仅需要一定的知识积累，情感感化，还需要实践的内化。“博于问学，笃于务实。”要想更好地培养初中生的阅读感悟能力，必须培养初中生的语文实践能力和水平，在实践中实现感悟的升华。

　　1.积极引导初中生进行语文社会实践。其一，为了培养初中生的阅读感悟能力，老师可以组织学生进行专题报告会、读书会、问题研讨会等，在交流实践中提高鉴赏能力和理解能力。其二，可以组织学生进行作文竞赛、朗诵比赛等，在比赛中提升学生的感悟能力；其三，积极引导学生走向社会、关系社会。语文感悟能力的培养除了需要深厚的文化功底，还应该从生活中获取点点滴滴，在实践中感受社会、感受生活，进而提升自身的感悟能力。

　　2.培养学生感悟内化能力。从人的本能角度来看，一种是消化能力，另一种就是内化能力。在初中语文阅读学习中，内化就是把自己的知识掌握、实践感悟与自己的文化结构有机融合起来，用“内心”去品位、体悟思想，进而用自己的言行把自己的思想充分表达出来。

　　四、引导学生的联想意识，以理解推动感悟

　　说到底，感悟能力也就是更高一层次的分析能力和联想能力，在初中语文阅读中，学生可以通过在阅读中对一些关键词、关键语句的把握和联想，进而提升自身的感悟能力。详细来讲，就是需要老师培养初中生“窥斑见豹”的能力，斑指的就是阅读中的关键句、关键词，学生通过对关键词句的深度分析，联想自己以往学习的知识点，不断拓展对文章内涵的理解；豹指的就是文章的中心大意或者主旨，初中生在充分了解了课文主要内容之后，通过主题更好地感知全文，进而实现对全文的把握。比如，在学习《背起行囊走四方》阅读材料的时候，学生应该抓住“读万卷书、行万里路”的思想，以“家乡”“亲人”“梦想”为关键词，通过联想以往所学习的内容和知识点，对“行囊”等词语进行重新诠释，不断提升自身的感悟能力。

　　总而言之，在初中语文阅读教学中培养学生的感悟能力对学生全面发展有着不可替代的作用，有利于学生人生观、世界观和价值观的良好养成。

　　参考文献：

　　[1]吴锐.如何培养学生的感悟能力[J].内蒙古教育，2008，（24）.

　　[2]张凤君.感悟能力培养探微[J].新课程学习，2011，（12）.

　　[3]艾庆华.沿用诵读培养学生的语言感悟能力[J].吉林教育，2002，（09）.

　　感悟亲情作文篇9

　　关键词：阅读教学；学生；问题

　　中图分类号：G622.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）09-0214-03

　　《语文课程标准》（2011年版）对阅读教学的目标要求是：“通过合理的教学方法、教学过程，使学生在语文学习中，积累语文知识，提高语文能力，并得到情感、态度、价值观的升华。”这可以视为阅读教学的本质。“读”，这种最传统的教学手段，在我们当前的阅读教学中仍然是最重要的、最基本的学习语言的途径。只有把读落到实处，引导学生与文本对话，才能使学生理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。因此，我在阅读教学实践中摸索，构建了以“读中思考，读中感悟，读中发展”为主线的教学模式。根据学生读书的心理发展过程，我将阅读教学分为“初读了解，感知生疑；细读评析，领悟释疑；美读成诵，内化积累；延读创新，深化提高”等四个阶段。下面，我以《地震中的父与子》课堂教学为例，对这一教学模式作粗浅的分析。

　　一、初读了解，感知生疑

　　现代心理学认为，一切思维都是从问题开始的。《语文课程标准》提出了教学方法改革的具体要求为：“阅读教学应充分重视学生的诵读、质疑、探究、讨论”。新课程标准把重视学生质疑放在改进阅读教学的首位，所以，这一环节的目的是让学生读通课文，初步整体感知课文，产生疑问，明确阅读目标，是阅读教学的基础。因此，要让学生充分地读，自由地读，根据自己的习惯与速度，边读边感知语言，在读中咬准字音，在读中感知字形，在读中理解部分词义，直至读得正确流利。在读通课文的基础上，要求学生对课文作整体感知，然后让学生再读课文，质疑提问，并通过查找工具书，讨论交流，初步排除一些疑问，最后教师根据学生提出的问题和课文的重点综合考虑，筛选并提炼出一两个重要问题，成为细读评析的目标。

　　在新课伊始时，我引导学生紧扣课题，提出自己想探究的问题：

　　师：读了课题，你有什么问题要问吗？

　　生：有这么多的父与子，为什么单独写这一对？

　　生：这一对父与子最后怎么样了？

　　生：这一对父与子关系是怎样的？

　　师：以上两个同学的问题可以合成一个问题。

　　生：地震中发生了什么事情？

　　生：父与子之间发生了什么事情？

　　师：问得真好。现在就让我们带着这些问题自由地读课文，注意把字音读准确、把句子读通。

　　在教学“父亲了不起”这一部分时，通过引导学生抓住最能折射全文的语段进行质疑。与学生交流从哪些句子看出父亲的了不起，当学生说到“他挖了8小时、12小时、24小时、36小时，没人再来阻挡他。他满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹。”这一关键段时，我鼓励学生提出有价值的问题：

　　师：你们也找到这段话吗？那我们一起读读这段话。

　　师：读着这段话你有什么疑问？

　　生：课文为什么从父亲挖了8小时开始写，而不直接写父亲挖了36小时？

　　师：真会读书，关注到课文的表达方法。

　　生：是什么力量支持父亲挖了36个小时？

　　生：父亲挖了36个小时，为什么还没有放弃呢？

　　师：问题提得很有价值，我们可以用什么方法来解决这些问题呢？

　　这样，既能激发了学生探究课文的积极性、主动性，又能让学生通过对这段话的反复叩问，感悟，使其发挥牵一发而动全身的功效。

　　二、细读评析，领悟释疑

　　这一环节是让学生披文入境，潜心会文，悟道悟义悟情，解决心中的存疑。教学中教师根据初读时筛选提炼的重要问题，重点选择部分段落，采用不同的形式一遍又一遍地让学生去读，在读中情有所感，理有所悟。在读的过程中，教师首先应教给学生阅读批注的方法，帮助他们养成不动笔墨不读书的好习惯，把自己的所思、所想、所疑记录下来，并选择自己感受最深的语句，运用多种感官，潜心体会语言的含义，与课文的情感产生共鸣，探究和发现语言规律。然后采用小组合作（或全班交流）的形式，谈谈自己的收获或产生的新的疑问。这一环节中教师要重视培养学生选择重点语句的能力，把学生的注意力集中在教学的重点上，集中在对语言文字的感悟上，教师不必担心学生有不同的意见，可在比较中求同存异，以培养学生探索与创新的精神。

　　在重点句子的学习过程中，我引导学生抓住关键词，把自己置身于事件的情境当中，细细品读，深深感悟：

　　1.学生浏览课文3～12自然段，用喜欢的方法思考解决刚才提出的问题。

　　2.出示两个句子：（1）他挖了8小时、12小时、24小时、36小时，没人再来阻挡他。（2）他挖了36小时，没人再来阻挡他。

　　3.师引：多长时间？（36小时），相当于两个白天一个黑夜，相当于我们连续上了50多节课。这么长时间里，父亲一直在不停地干什么？（挖）还强调了什么？）带着你的感悟自己试读读，你会怎样读这时间的进程？

　　4.讨论：父亲挖了36小时了，为什么还没有放弃呢？

　　5.联想：在父亲36小时的漫长挖掘过程中发生了什么呢？

　　6.教师读叙述语，指名学生读旁观者的话，其他学生读父亲的话。边读边思考，父亲每次回答时的心情是怎样的。

　　7.师：你读懂了父亲的心，救儿心切的父亲心情一次比一次焦急。（引读）当有人劝他时，他急切地问：（生：谁愿意帮助我？）

　　师：消防队长请他离开，他焦急地问：（生：你是不是来帮助我？）

　　师：警察让他马上回家，他急得简直要崩溃了：（生：你是不是来帮助我？）

　　师：人们摇头叹息着走开了，都认为：（生：这位父亲因为失去孩子过于悲痛，精神失常了。）

　　师：面对消防队长、警察的劝阻，面对摇头叹息着离开的人们，父亲停止了挖掘吗？

　　生：没有。因为他要兑现给儿子许下的诺言：不论发生什么，我总会跟你在一起。

　　崔峦老师曾经说过：“就小学阶段来说，主要是培养学生具有感受、理解、积累和运用的能力。”在这环节的教学中，我以学生为主体，以疑问促阅读，整个阅读教学的过程，就是一个质疑解疑的过程，同时，通过联系上下文解决疑难，各种不同形式的读，学生对父亲的了不起有了更深的体会，一个直面困难、永不言弃的父亲形象逐渐地走进了学生的心灵。

　　三、美读成诵，内化积累

　　“书读百遍，其义自现”，《语文课程标准》明确指出：小学各年级的阅读教学都要重视朗读。要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。所以这一环节目的就是在理解、感悟的基础上创设情境，营造氛围，促使学生入情入境，读出感觉，读出味道，读出情趣，使学生与文中的情感产生共振，并把自己喜欢的句段背诵下来，逐步内化，成为自己的语言，为学生今后语言的发展打下坚实的基础。教学中教师要引导学生根据自己的体验，在读中自然流露情感，从中受到感染，得到熏陶。同时要注意做好范读和评读工作。当学生读不好时，可以范读，或者是教师，或者是学生，或者是录音，都可以。学生读后，应组织评议反馈，可以自评：你为什么这么读？可以互评：哪儿读得好？哪儿读得不好？为什么？这样以评促读，评中提高美读质量。如《地震中的父与子》在指导学生背诵描写父亲那段话时：

　　1.引读：总之，父亲心中只有一个念头：不论发生什么，我总会跟你在一起，这份执着让这位父亲变得多么了不起。同学们：他挖了8小时……

　　2.配乐范读课文：“假如他就是你的父亲，看到他为了找到废墟下的你，36个小时顾不上喝水，吃饭，睡觉，没人理解他，更没人帮助他，他仍在不停地挖。他满脸灰尘，双眼布满血丝，衣服破烂不堪，到处都是血迹。此时此刻，你又会怎样读这段话？

　　3.指名感情朗读，引导学生评议。

　　4.背诵：让我们轻轻地闭上你的眼睛，背这段话，让这位了不起的父亲走进每位同学的心灵。

　　多层次、多形式、一遍又一遍的朗读，学生在读中品出语言文字的形、味、神。在读中升华父亲的形象。

　　四、延读创新，深化提高

　　这一环节的目的是运用语文，增加学生的课外阅读量，把语文学习从课内延伸到课外，让学生学以致用，举一反三，真正把知识转化为能力。延读的内容可以是课文中知识的迁移，也可以是课外阅读。迁移的内容可以是读写方法，也可以是课文的语言材料，形式可以是口头的，也可以是书面的，还可以是语文实践活动。课外阅读的内容可以搜集、整理与课文有关资料，也可以阅读合适的课外读物，并对其中好的句、段进行摘录，写写读后感。教师要利用一定的时间组织交流、评议，以提高全体学生的语文素养。

　　如《地震中的父与子》在感受完父亲的了不起后，进行延伸形象：此情此景，让我想起5.12汶川大地震后始终萦绕在我脑海中的一个形象、一个动作、一段言语。请同学们来看。

　　（课件音乐起，陆续出现汶川地震的一幅幅图片）

　　师：男儿有泪不轻弹，此刻，这个痛失女儿的男人用孤独无助的泪水告诉我们，什么是一个父亲心中最深的伤痛；又是父亲，他背着从废墟中挖出的儿子的尸体，艰难地行进在山路上，原因只有一个，要带儿子回家；这个婴儿的妈妈，用血肉之躯顶住坍塌的天花板，护佑这个小生命甜甜的梦，却只是在临终前留下这样的一则手机短信：亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，我爱你……

　　天下的父母千千万，爱子之情却一样深。就让我们再一次走近父亲的心，此时此刻，挖掘已进行了36小时，可是儿子还生死还未卜。这个深爱儿子的父亲会对心爱的宝贝说点什么呢？请你将泪水凝聚在笔端，写在书页的空白处。

　　学生在音乐中写话。

　　总结全文后引导学生联系生活：爱就在身边，其实在我们平凡的生活中，父母为我们所做的点点滴滴那一样不饱含着父母那浓浓的爱？（课件）

　　爱，是父亲亲切的问候；

　　爱，是母亲深情的目光；

　　爱，是早上热腾腾的豆浆；

　　感悟亲情作文篇10

　　一、多种形式，培养语感

　　充分利用录音机。为了提高学生的普通话朗读能力，重视教育信息技术对学习语言的作用。学校首先配足录音机（对农村学校来说，录音机省钱易办到，效果也不错），教师在课堂上放课文录音给学生听，先让学生轻声跟读，然后指导学生朗读。

　　重视教师范读。教师范读时的腔调、语气，抑扬顿挫的声调高低变化、轻重缓急都能给学生以启迪与感染，进而通过教师的语感表达理解课文。要教会学生读好课文，教师必须先能读好课文。在备课时用普通话反复朗读课文，在不断的训练中提高朗读的水平。

　　教师有效指导。在阅读教学中可以有意识地引导学生去咬文嚼字，抓住重点词句，让学生揣摩分析，细细体味，培养学生对语句的敏感性。 一位教师执教《我是什么》一课时，有一个片断：学生自由读第二段，老师让学生想一想，句中“落、打、飘”字之间可不可以调换，调换后是什么效果。老师趁机让学生读读调换词语前后的句子，体会一下，让学生明白动词“落、打、飘”与“雨、冰雹、雪”搭配的形象、准确性。最后，老师要求学生朗读句子，再来品品悟悟，仿佛“落雨、冰雹打下来、雪飘”的情景就在眼前。

　　多给学生机会。增加学生阅读时间是现在课堂最需要改进的。以读代讲的理念不应停留在思想和形式上，还应深入课堂。农村的小学生，朗读的最大缺点就是“唱读”。对于他们来说，似乎一字一停，拖声呀气地“唱”那才叫“读书”。如何让学生从“唱”读变为“悦读”呢？首先，教师要善于运用多种形式的朗读，如自由读、小组读、男女生读、个人读等；其次，在阅读教学的过程中，引导学生张开想象的翅膀，读出自己的感受来。

　　二、立足课堂，自读自悟

　　阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。阅读中有一种境界叫做“只可意会，不可言传”。

　　自由朗读，整体感知。上课伊始，可让学生自由朗读、听录音读整体感知课文，以达到把课文“读对、读通、读顺”，理清文章思路，扫除了生字、新词的障碍。还可通过提纲挈领的提问使学生对文章有个整体的感知。