日耳曼的宗教规则：如果教徒犯了错误，应该如何忏悔与悔过？

　　745年10月31日，教宗扎迦利就法兰克宗教大会的问题回复卜尼法斯，并提出在地租方面，教会可以从世俗统治者，对教堂和修道院的补偿中得到全部补偿，还可以在每年年底从每个带有奴隶的家庭中，获得12个迪纳里厄斯。

　　因此，就教会财产问题，卜尼法斯与世俗统治者达成暂时的共识，教会领地的收入归教会和修道院所有，被封为采邑的教会土地，封臣须向教会交纳一定费用。教会纳入封建体系，与世俗的距离缩短，教会世俗化已成一种趋势。

　　清除那些不称职的教士并非易事，有时，教众站在这些教士这边一道反抗主教，有时，这些教士寻求世俗势力的支持。

　　被革职的教士通常拒绝，被遣送修道院进行苦修忏悔的惩罚，他们过着世俗的生活，继续攫取教会税收。有些假装教宗已经赦免他们的罪，要求恢复原职。还有一些教士，越过主教，寻求他们教会领地内贵族的支持。

　　由于缺乏教士，实际上，很多时候不可能驱逐这些行为不正的教士，卜尼法斯向约克郡的埃格伯特大主教，报告了一个这样的例子。

　　一个犯了弥天大罪的教士，在结束了他的苦修忏悔期之后，恢复了原职。卜尼法斯本应将他免职，但是由于这个大教区仅有这唯一一个教士，卜尼法斯只能允许他恢复原职。

　　害怕惊扰教众也是卜尼法斯另一个考虑的因素，有时也阻止了卜尼法斯去有效的执行法律。教区内的居民并不知这些教士所犯的罪以及他的忏悔，因此卜尼法斯不能将那些犯了罪的教士免职。

　　对罗马天主教正统教义解读的不同声音，也在教士们和教众间迅速蔓延，这些都是卜尼法斯进行改革的对象。尤其是阿尔德贝和克莱门特两个罗马天主教的“异端”，前者在纽斯特里亚，后者在奥斯特拉西亚，给卜尼法斯的传教造成了大量的阻碍。卜尼法斯与二者斗争了数年，在罗马教廷的帮助下，最后，他抑制了这两个“异端”的蔓延。

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