《庆余年》里,庆帝说的一段话,印证了商朝的哪个帝王?
在《庆余年》里,庆帝曾经说过这样的话:繁琐礼教,律法森严的作用,是在人心里搭建高台,让尊严可以高高在上。皇族的笑话如果多了,敬畏就没了,没了敬畏,心里的尊严也就没了,这是自毁根基。
在商朝,搭起高台,让皇族有尊严的不是繁琐礼教,而是迷信,也可以说是对上天和神的信仰。有了信仰,百姓就有了敬畏;有了敬畏,皇族就有了尊严;有了尊严,皇族就可以安心地统治华夏大地。
所以,商朝专门给巫师设立了官职,也就是巫职人员。史书里称“巫贤任职”。抬高巫师的权力,通过他们来统治人们的思想。
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加强思想统治的好处是什么呢?
商朝的帝位继承,主要有两个系统,分别是:兄终弟即、父子相承。哥哥驾崩了,皇位传给弟弟,弟弟驾崩了,再在下一辈里选出一个来继承。这样一来,只要是皇族子弟,大家都觉得自己有继承权。所以,皇族之间的战争也就很容易爆发了。
《史记》载:
自中丁以来,废嫡而更立诸子弟,弟子或争相代立,比九世,乱。于是诸侯莫朝。”
从中丁时期开始,商朝因为帝位继承,爆发了九世之乱。这九个帝王基本都是通过夺权的手段上台的。
当时国家乱成一团,无暇顾及自己在各地的统治,于是各个诸侯都不来朝觐了。但是你会发现,各个诸侯国竟然没有借此机会推翻商朝,取而代之。只是作为一个旁观者,看着他乱。
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会出现这种情况的一部分原因,就是思想统治。在诸侯、百姓眼里,商朝始终是正统,它代表着上天的意志,而这就是巫职人员的功劳了。所以,对于商朝人来说,最大的是天,然后是帝王,因为他们是天子,代天巡狩。但是,每个家庭都会出现那么几个叛逆的小子,就喜欢跟长辈对着干,商朝的帝王中也有这样的一个人物,他就是武乙,商朝倒数第四个帝王,纣王的曾祖父。
武乙正经事没干多少,但是造孽的事却做了不少,最著名的就是要和上天对着干的那些事儿了。
帝武乙无道,为偶人,谓之天神。与之博,令人为行。天神不胜,乃戮辱之。为革囊,盛血,仰而射之,命曰‘射天’。”——《史记》
武乙做了个人偶,上面贴个纸条,写着“天神”俩字,然后让别人操控这个人偶来跟自己搏斗。如果天神打输了,就上去把它砍个稀巴烂,还要说一番侮辱性极大的话,来表示自己非常的威武,连天神都能战胜。虽然说他做的这个人偶有点像南方的木偶戏,算是舞台戏的先驱了。但是这个玩的方式吧,怎么看都跟小孩儿玩过家家没啥区别。
不止如此,他还用皮革做成袋子,在里面装满血,挂得高高的,然后仰头射箭,一箭穿破皮革袋,献血洒了一地。他把这种玩法称作“射天”。
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从这些游戏来看,武乙对上天是非常不满的。至于原因,有可能是觉得自己是天地主宰,凭什么还要在自己头上设个天来约束自己;也有可能是当时的商朝已经越来越衰落,他无力拯救这个朝代,把怨气都发泄在了他们的信仰“上天”这里了。
不管是基于什么原因,他是玩得开心了,但是后果却很严重。
过了些年,他在黄河和渭河流域游猎,“暴雷,武乙震死”。突然打了雷,武乙被雷劈死了。在我们现在人看来,这就是个倒霉鬼。当然,也有可能他觉得自己可以跟雷电对抗,拿着个引雷针就跑到旷野上指着天大吼大叫的,然后引出雷来,把自己劈死了。
但是,在当时的人眼里,这就是不尊敬上天所得到的报应。
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当初,是皇族说自己是代表上天来管理这片大地的,大家都敬畏上天,所以才敬畏你。如今,你却自己反抗起了上天,而且还是用过家家的方式来的。这不就是在告诉大家,你已经不再代表上天了吗?既然这样,那我们为什么还要接受你的统治,被你剥削呢?
正是因为武乙你这个帝王不尊敬上天,所以上天不认可你了,甚至不认可你们这个皇族了,所以才要降下天雷把你劈死。
武乙的行为,就是个笑话,这也印证了我们前面说的,笑话多了,就没了敬畏,没了敬畏,就没了尊严,皇族也就不再高高在上了,这是在动摇国家的统治根基。
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从武乙时期开始,人心思变,而这时候,西边的周部落在古公亶父的带领下,来到了岐山脚下,慢慢地积蓄力量,开始为“翦商”做准备了。
等到武王伐纣的时候,纣王虽然集结了七十万大军,但是他们不但没有用心御敌,反而倒戈相向,帮助周武王攻入了朝歌。
纣师虽众,皆无战之心,心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战,以开武王。武王驰之,纣兵皆崩,畔纣。”——《史记》
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