《论语》第四篇里仁（88）：古者言之不出，耻躬之不逮也

　　【原文】子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

　　【翻译】

　　【杨伯俊】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”

　　【李泽厚】孔子说：“古人不轻易说话，是羞耻于自己做不到。”

　　【钱 穆】先生说：“古人不肯轻易出言，因怕自己行电视剧为追不上，那是一件可耻的事呀！”

　　【夜辰心得】

　　说，还是不说，这真是个问题。

　　以前，我总是不理解为什么“沉默是金”。放眼现代社会，政客选举各地讲演，企业精英四处宣传，教授学者传道讲经，我等凡夫也自在或酒后、或网络、或朋友圈滔滔不绝宣泄自我，每个角色都在口吐莲花，频刷存在感，生怕被世界所遗忘，这样的社会，何以能“沉默是金”？

　　有人会说，“言多必失。”这个道理很显而易见，说得多了，必然错得多。“沉默是金”，如果一直保持沉默，那必定不会说错话，不说当然说不错，可说不错不等于做不错，嘴上没说错话，行动做了错事，那有什么区别呢？

　　再说，学海无涯，人的认知有限。人们无法保证自己说的话正确，只能代表自己当时的认识，毕竟什么事情都是“我以为”而已。不能因为害怕说错话而不说，相反，恰恰因为追求正确而敢于说出自己认为的观点，哪怕它是错误的，不知道自己的错误，何以做到正确呢？

　　孔夫子说古人“言之不出”，不出，是指不轻出。不轻出，也不等于说什么话都得反复思量，那一个人活得累死了。我觉得，言之不出，专门指一些需要行动兑现的承诺，必须慎重，这些话的重点不在于说，而在于做。“耻于不逮也”，说了做不到会感到很羞愧。圣贤、君子，不会把自己置于耻辱的境地。所以，孔夫子说君子“先行其言而后从之”，先做到了然后再说，这样就会远离耻辱。

　　现在想来，所谓的世间真理、传世经典、圣贤言论，等等，任何的思想和观点都不能僵化理解，它都有自己的背景作支撑，离开特定背景，就会走向谬误。这就启示我们：千万别把什么真理奉为万能的，用它来解决一切问题，这样终会碰壁。活学活用，说起来简单，做起来很难。马克思主义的伟大之处在于，它只是认识事物的方法，不是僵化地解决问题的办法。

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