画里画外化民俗

　　认识现辉兄的时候，他还在画内画，女儿结婚时，他送了一个内画的水晶球，一家人都爱不释手。以为他从此就奔走在这条路上了，不想他突然一个急转弯，画起了民俗漫画。 朋友们不大理解，认为他的美术创作一下子从阳春白雪，变成了下里巴人。我倒不这么看，坚定地支持他的转型，隔三岔五点赞点评，他很感动，拿我当成了知音。

　　现在回头来想，他那时肯定很孤独，背后缺少支撑，面前缺少掌声。好在，他守住了本心，知道自己真正喜欢什么，应该追求什么。 苦心人天不负，他好像麦子在夏风里一晌金黄，像棉花在秋日下整枝绽放。几年的时间，他一下子创作了那么多画，出了那么多书，举办了那么多次画展，吸引了那么多粉丝拥趸，走上了那么多线上线下媒体平台，做为朋友真为他高兴！感觉他就像自己画中的懵懂村娃，从村中走向了村外，从地头走向了大地深处，走成了一位英俊少年，走成了一位民俗文化原野上的采诗官，走成了一位记得住乡愁回得了故乡的精神贵族！

　　我在文联工作多年，从事文学创作，曾经为文朋诗友特别是书画界的老师写过文章——其实那都是外行力道，不知天高地厚，隔山打海。不想现辉兄竟被此蒙蔽，一再嘱咐我为他写篇评论，我认为是朋友相求就草率应下了。到现在才知道，他要作新书序言用，几番解释依然推脱不了，只好赧颜赴命。

　　但真到提笔的时候，我才发现：现辉兄已经不仅仅是一位画家了，还是一位民俗文化的拾贝者、一位民间文艺的赶海人。 如果仅从绘画技巧和功力来看，他的作品有一种村娃般的“稚”气和农人般的“土”气。这是不是可以理解为：他素常不刻意打扮包装自己的孩子，而是将更多的气力用在孩子人品的塑造和精气神的涵养上。他的画是一种导体，一种介质，一种触媒，功能和价值在于能把读者引向画境的深处，让人将断路或短路的时光隧道打通，与曾经走失的岁月里的人事物意外重逢，相拥相泣后，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　说到这，我不想展开篇幅对他的作品进行一一点评，一是因为让我会心着意的作品太多，生怕挂一漏万；二是凭经验我知道，真正老道的读者从来都是先翻看作品，然后回头再看序言，印证自己是否和写序者达成了目光的一致和内心的契合——其实我想说的是，他的诸多作品是在帮我们对生命记忆进行打捞、淘洗和辨识、梳理，也是对那些即将逝去的民俗文化进行抢救式保护、链接与唤醒。从这一点上说，他也是一位用绘画这一工具对民俗文化土壤进行深耕细耘的农人。他躬身向前、虔诚膜拜的生命姿态，本身就是一幅画，一幅直抵精神家园深处的民俗画！

　　前不久，我们几位朋友和现辉兄进行了一次深谈，对他有几点建议，不一定成熟，但可以与他共勉：在书画创作上，希望他的界面再简约而精到些，可以土气，但不是俗气，最好土极而洋到家。也可以弄点色彩，因为色彩本身也是记忆的一部分，能为纪录和传承服务。 “民俗”是个大概念，有着文化传统与传统文化的分别，因此在采风和创作中，不仅善于审“美”，也要学会审“丑”，既让画作“端身”“正意”，也要给画作“赋能”“收魂”。画画不是端起架子，而是扑下身子；不是“我瘦天下肥”的苦命维持，而是要摸索出一条良性发展之路。他现在尝试开发了一些艺术复制品和衍生品，既是为作品“续命”，也是为事业拓荒，有着难得的自觉与创新意识，相信能趟出一条成功的路子来……

　　要说的话很多，但还是节省点页面，让读者多读到一些他的新作为好。序言就是絮言，轻飘而多余，更多的意义在于祝福——梅花雪中现，彩虹雨后辉。丹青求大美，画里画外飞！

　　张彦广，中国散文学会会员、河北省作家协会会员、河北省传统文化研究会副秘书长、河北省民俗文化协会理事。著有散文集《父亲的神话》《一路稼禾》《艺乡文萃》等。

　　举报/反馈