诗评丨欧阳白：我要趁热与他们和解

　　我要趁热与他们和解

　　——读宋晓明新疆组诗

　　文/欧阳白

　　近年认识的宋晓明给我的最初印象并不是诗歌，而是她得体的言谈举止，然后是她对于文学的热情，后来慢慢熟悉了，她将近作打包发给我，大多数是发表过的，我没有急着阅读，她也不催，于是我开始了缓慢的细读，越是细读越是觉得细读的重要性，因为单纯从文字看，她的诗没有选取那些哗众取宠的、炫技的部分，大多数词语都是司空见惯的，假若不仔细，文字间的灵性就可能被忽略过去，或许正如她的人生态度，正如这态度在她得体的言谈举止间所散发出来的从容与淡定，这恰恰是这个快餐时代大多数诗人却缺乏的优雅文人气质。笔者并不是一个守旧者，反而是一个鼓励和鼓吹创新和探索的人，但笔者一直反对急功近利和哗众取宠，反对那些不惜一切手段猎取功名的做法。笔者甚至认为，一个民族的真正觉醒，绝不是物质上的臃肿堆砌，反而是精神上的自由从容和自我削减。

　　笔者以为，宋晓明有那种难得的自由和从容，如她的《飞行》，写自己去新疆旅游，前面的几节都非常平实。读者甚至会觉察不到诗意其实已经慢慢展开，直到最后呈现出令人惊奇的收尾：

　　“但飘在天上真不是滋味

　　我思凡心切

　　于是，拖着沉沉的行李

　　走进乌鲁木齐

　　隐入遍地烟火”

　　我想，在当今的饮食和文化，甚至一切都进入快餐节奏的时间点上，平实和舒缓的写作多么难得，安静的细读多么难得，而她这种节奏的诗，需要细心的读者和耐心的读者。德国哲学家雅斯贝斯说，技术和机器成为群众生活的决定因素，甚至形成了一种普遍的生活机器，这机器人对于真正的人的生活的世界是一种毁灭性的威胁。雅斯贝斯当年所考虑的还是传统的机器，但现在更智能的机器出现了，信息化时代的到来，让人与机器的对抗成为更加艰巨的任务。机器可以在更宽泛的领域取代人，机器可以更加快的节奏将人逼迫，当然，机器也可以和人做朋友，它毕竟是工具，问题在于，它不是所有人的朋友，它只是少数人的工具，这才是问题的关键。为了对抗这个快节奏的社会，这个更加冷酷的环境，人们需要诗歌，需要艺术，需要以美来消解困惑和压迫。有的诗人选择了机器化的写作，选择了“媒介化”写作，选择了快餐文化，借着时代浅薄的一面，提供浅薄的消费品，但大多数诗人不这样，宋晓明是站在大多数诗人这一边的。她提供的基本上是“人性家园”，而不是“文化集市”，这是文化产品供给侧进化所需要的。在这首《飞行》中，作者将自己看成仙女，也比较符合她文静、稍稍有点出世的性格，思凡心切就是她作为诗人心安人世的那部分情怀。宋晓明似乎有着部分的旷达与超脱，但却不会遁入传统文化中的隐逸一派。在天上是飘着的，不踏实，到了地上，即使是烟火也让人觉得坚实、质感，烟火与人间也充满着叙事的张力。她在出世与入世间选择的是诗意的出没与进出，这无疑会让她的诗歌更加具有艺术的灵光。这次旅行中，她看到了胡杨，而这天山脚下漫布的胡杨，同样进入了她的诗歌世界，她笔下的胡杨同样给人安静、从容和不凡：

　　“而你

　　只须一点点水

　　就能从腐朽处

　　一遍遍吐出

　　呼啦啦的春夏秋冬

　　你安静的在荒漠里

　　将线性的岁月

　　折叠成一本厚厚的史书”

　　这是诗人《胡杨》一诗的结尾，一般人眼里的胡杨，可能只是金黄和灿烂的风景，是西域的壮美，而她看到的是胡杨的内在，是胡杨不屈的精神，是胡杨的生命以及它的奉献。所以，她看待天池，也不是一般人看到的天池，在《天池》一诗中，她对于天池的高、阔、丰饶都没有丝毫的惊诧，她惊诧的是，她在天池中看到了自己，她与天池合二为一，所以，她有着天池的高、阔与丰饶。这与她写的赛里木湖一样，她在湖边跳着舞，却莫名留下眼泪，在《大湖》中，她看到自己的眼泪与湖水一样，都是蓝色的。这种天人合一的自然精神，在宋晓明的诗中随处可见，而且是她诗歌中最为坚实的价值部分。正如前文所说的，当代人缺乏的就是价值理性，最不缺乏的就是工具理性，最缺乏的就是对于这个世界和人生的深度理解，最常见的就是肤浅和对于功名的直白索求。一些诗人，骨子里就是庸俗的自媒体，想的只是如何引起大众的注意，什么敏感就写什么，干什么容易出名就干什么，他们是如此的不坚定，随便就被物质文化、市场文化带了节奏，被喧嚣和浮华的表象所迷惑，甚至成为合谋者、同构者，他们互相成为对方在不同领域的镜像。而宋晓明与另外一些沉潜的写作者一样，自具人生的慧眼和诗歌的慧眼，能从更遥远的古代汲取自由和优雅的精神，能从更遥远的未来反观时代的浮躁与浅陋。这是一种时间和空间上的辽阔，正如她在《草原》一诗中写道的：“无边无际的绿/铺展在那拉提……我跳舞、骑马、戏水/斜倚毡房发呆，或者被/卖风味包的汉子逗笑/跟这辽阔与明净/都很配”，诗人有着精神的辽阔和明净，自然就能和这无边无际的绿，与这山色湖光很配。王国维谓：“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，大抵说的就是这个意思。宋晓明干净明澈，她的诗也干净明澈，在新疆，她眼中看到的更多是明净之物，如以上所引用的诸篇，在《通天河》《坎儿井》《泉水》《葡萄沟》中，她看到更多的是纯美和静美，洗礼过后的尘世与自然风物，是沁人心脾的甜。或许很多人将此视为不深刻，不复杂，其实丑何尝就复杂？苦何尝就复杂？由此，笔者想到另一位湖南诗人唐兴玲，她英年早逝，在生命最后时刻留下一本诗集《呵，天使》，写的大多是对于人世的眷恋，有一首给我的印象尤为深刻《我是如此留恋人世的甜》，每每至此，笔者的鼻子发酸，喉头发涩。唐兴玲在生命尽头发出的一生呼喊，那么真实，让那些轻视生命的人无立足之地！人世的甜，岂是简单的浅薄？人世的甜何尝不是所有人的追求？

　　当然，宋晓明也不是只写纯净纯美甜美的事物，这只是她在新疆旅游时写作的一组诗歌，在其他的创作中，她照样在体验和发掘人世的多样性和情感世界的丰富性，作为八零后诗人，她或许天生具有后现代写作的禀赋。就是在这组新疆诗歌中，她也有别样的作品，比如这首《火焰山》：

　　“与火焰山对峙着

　　仿佛千里奔来

　　就为这一刻

　　如茫茫尘海里

　　找寻到那个人

　　结果也不免沦为

　　复杂的对峙

　　最后撤下来的

　　看上去就像火焰山

　　外表还高烧不止

　　内心里

　　已冷得打颤

　　原来所有的事物

　　外表和内心

　　也在对峙”

　　这首短诗，只有三节，但情节和情感的节奏跌宕起伏，时不时奇峰异起，读后大呼过瘾。诗的起笔，就与她秀丽的笔法不同，也与她内心温文尔雅的格调不同，直接出来的就是对峙，就是矛盾，就是惊人景象，诗人千里飞奔，就为了这一瞬间与火焰山对峙，与火焰对峙。一开始就将剧烈冲突展示出来，是甚为少见的戏剧手法。这与大多数诗人的开篇大不相同，倒是有点像古龙的武侠小说，不扭捏，不藏掖，开门见山，大张旗鼓，直奔高峰。当然，这就是一种人生态度，一种人生表态。自然，这种剧烈冲突的背后一定有故事，第二节就用极简主义的笔法写了这个故事，原来是个爱情故事，很普通，从寻找从追求，到得偿所愿，到有情人终成眷属，再到开花的爱情终于结果，结果的爱情失去花朵，开了花朵的爱情失去蓓蕾，长出了蓓蕾的枝头不再有浓烈的孤独与追寻。周德东有一篇文章叫作《爱情啊，你别开花》，当年发表在一本时尚杂志的扉页上，故事非常曲折动人，也发人深省。在那对男女因为客观原因不能在一起的时候，两人排除万难不顾一切，最终结合，陷入平凡的生活后两人却情同陌路，言语之间甚是刻薄，仿佛一对仇敌。于是作者感叹：爱情啊，你别开花！宋晓明的诗，所描述的大概也是这类在人间大量上演的故事。火焰样的情感最终变成外热内冷，冷得打颤，内外之间也在强烈地对峙着。当然，对峙不是宋晓明的本质，她终能宽恕他人，也能放过自己，在这组诗中，还有一首《星星》，瞬间将我们拉到九霄云外，在更大的空间，所有的对峙终将笑容，在更大的时间里，一切都不复存在，何况是小小的对峙？诗人说：“高原上那漫天繁星/仿佛都要扑进/我的杯里/我要趁热与他们和解/与自己和解”。

　　通过一组新疆诗，我们大抵可以看出宋晓明的写作特点，她的诗偏温暖，偏明亮，偏和谐，但不浅薄，不庸俗，不甘平庸，她同样觉察和审视到人世的复杂性，因此在诗中呈现出多样性，她觉察矛盾和对峙，又消解所有对立，在更大的时空里，建立自己的诗意世界。她的步伐从容而坚定，目标准确前程远大。她走的是一条实力诗人的道路，大道康庄，适合远行！

　　欧阳白，哲学博士，中南大学公共管理学院兼职教授、硕士生导师。中国作协会员，湖南省诗歌学会副会长，省作协诗歌委员会委员，《艺术村》编委。

　　宋晓明，女，80年代生，湖南安乡人。某企业负责人，岳麓区政协委员，湖南省作家协会会员，湖南省诗歌学会理事，长沙市硬笔书法家协会常务副主席。先后在《诗刊》《绿风诗刊》《湖南文学》《长沙晚报》《常德日报》《财富地理》《湖南诗歌》《桃花源》等公开报刊发表诗作近200首。作品入选《湖南诗歌年选》等多种诗歌年选。

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