犬儒主义电影家，挣脱羁绊拥抱自由，传奇人物伍迪艾伦！

　　在好莱坞“我也是”运动的推动下，关于伍迪·艾伦涉嫌对他的养女迪伦·法罗实施性侵犯的争论由迪伦·法罗重新展开。 这直接导致伍迪·艾伦的新电影《纽约的雨天》今年可能不会上映，他未来准备的作品也将陷入无投资的困境。

　　在他长达半个世纪的电影制作过程中，这一丑闻也使得他几乎一年一次中断电影制作的节奏成为可能。 不管是被喜爱还是被鄙视，他的电影一直是美国电影业中独特而深刻的声音。他的作品基本上充满了自传色彩，但却被小说所主导，玩着“自传术语的真假游戏”。死亡、性、宇宙的膨胀、对创造论的否定、戏弄和讽刺都是贯穿他电影的语言。 在艾娃·卡昂的新书《伍迪·艾伦——一个愤世嫉俗者的传记》中，作者结合伍迪·艾伦的生活和电影来分析他的生活经历、电影、理论(上帝、弗洛伊德)、灵感来源(褒曼、费里尼、莎翁、索福克勒斯)和他交往的女人(路易斯·肥皂泡、黛安娜·基顿、米娅·法罗)，以详细描述这位愤世嫉俗的电影艺术家的生活。

　　“对电影的痴迷是最近发现的一种急性疾病。 这种可怕的疾病主要攻击公众中所谓的“知识分子”。其中，人们在昏暗的放映大厅里坐了两三个小时，讨论他们在接下来的几个月里看过的电影。“现在是2010年，我刚刚拿到学位。 随着夏季热浪的到来，定向运动也悄然兴起。有人告诉我伍迪·艾伦在巴黎。一条随意的短信把我带到了我的目标:艾伦正在亚历山大三世桥拍摄。天已经黑了，人工降雨落在欧文·威尔逊和蕾雅·赛杜身上。媒体记者聚集在那里。 其中一个注意到我对伍迪·艾伦和他的电影的迷恋，热情地告诉我一个内幕:一个靠近导演的会面地点。

　　第二天，我带着口袋里的地址如期赶到了那里。记者是对的。在一家小古董店里，大师正穿着全套服装穿上他的作品:皮带长腰带，鼻梁上戴着眼镜，顶上戴着圆帽子。在电线、支架、设备和屏幕中间，导演正以冷静专注的态度与他的技术团队交流。然后，他走向他的工作组，以一些人所说的微弱的步伐坐在前面，然后喊出了“行动”这个神奇的词。”然后，他继续说道，“她没有进入戏里，”“停下来，”“再做一遍。“为了理解电影大师的独特技能，我没有忽略任何细节。拍摄后，我承认我们聊了几句，或者更确切地说，我咕哝了几句，就像《独家新闻》中的角色桑德拉·普兰斯基一样。一个人如何能在几秒钟内告诉他最喜欢的导演他对自己有多重要？

　　拍摄结束后，我像火箭一样直奔伍迪·艾伦下榻的布里斯托尔酒店。我让某人把我大学最后一年写的一篇论文交给他，以引起他的注意。显然是个小贼！报纸封面上有一个巨大的乳房，题为“伍迪·艾伦的犬儒主义分析”。简单明了！我害怕被他鄙视。然而，第二天，当我发现他的随行人员给我发了一封电子邮件，要求我给他发一份英文报纸时，我惊讶得说不出话来。伍迪·艾伦很想看我的论文。他会好奇读我的论文吗？我很惊讶，正如吉尔·彭德(欧文·威尔逊饰)在《午夜巴黎》中听到格特鲁德·斯坦(凯西·贝茨饰)答应看他的手稿一样。故事的结尾如下:论文的一些章节被翻译成了英语。 2011年，当他带着《巴黎的午夜》去戛纳电影节时，翻译被放在他酒店房间的门口，没有他的消息。他真的看到翻译了吗？这个秘密仍然不为人知。

　　“在现代天文学家看来，空间是有限的。对于那些永远记不住东西在哪里的人来说，这种观点尤其令人满意。”——引自伍迪·艾伦的《扭曲的命运》，随着时间的推移，我内心的渴望比遇见伍迪·艾伦更强烈，想知道为什么他的电影对我有如此强烈的影响。我们中的许多人还是艾伦的粉丝吗？早在1995年，当我在电视上看到他出演《曼哈顿谋杀嫌疑犯》时，导演就令我着迷。为什么我对电影中的角色有强烈的自我认同？在我那个时代出生的孩子自然喜欢迪斯尼卡通，但我喜欢观看和感受伍迪·艾伦的电影世界。

　　当然，也有他的长篇电影、戏剧和散文。要理解这些作品，一个人必须同时开动自己的头脑和心灵，因为艺术家从未将二者分开。滑稽、怀旧、悲观、神经质、厌世、淫秽、不羁，即使在罗兰·丹迪厄看来，他的作品仍有一些反现代的色彩。随着岁月的流逝，伍迪·艾伦获得了所有的荣誉。然而，他讲述的人物故事成了寓言，甚至成了“长袍不能使人成为僧侣”的解释。“为了抵制与肤色密切相关的文化、身份和社会成见，他笔下的人物找到了反击讽刺、幽默和戏谑的方法。他们不是觉醒后变得愤世嫉俗的男人和女人，而是从全球视角看待明锐和世界的人。 面对奇迹和恐怖，他们同样毫不畏惧。这些人不仅明白死亡是人类陷入的虚无，而且知道死亡会导致胃酸增加。

　　只有自由是美德，这是他们想要的。他们挣脱了所有的束缚:道德、欲望、制服、工作、法律、神和面具。早期的愤世嫉俗者与自然和谐相处，并满足于自然礼物，如水果、鲜花、土地和水。这种感觉只能通过独立思考来激发。这是一种简单、快乐和孤独的生活方式。“你不相信科学。你不相信政治制度会起作用。你也不相信上帝。”——卢娜(黛安娜·基顿)对迈尔斯·门罗(伍迪·艾伦)(摘自电影《傻瓜对科学城大惊小怪》)说，这里的“现代”愤世嫉俗者不像古代哲学家那样牺牲一切，他们既不提倡禁欲主义，也不拒绝物质和权力，也不提倡向自然传递爱。他们信奉这种哲学的原因首先与他们的精神概念有关:颠覆、讽刺和怀疑。很明显，伍迪·艾伦跨越了两个界限:一半古老，一半现代。有了犬儒主义，他可以从智力、心理、道德甚至社会的不同层面达到这种默契。

　　就内容和形式而言，《傻瓜对科学城大惊小怪》的最后一集肯定了伍迪·艾伦的冷嘲热讽，但事实上这在他的电影和电视作品中随处可见。通过近距离镜头，卢娜和迈尔斯谈论了他们的信仰。这些正反镜头不仅强调了他们的论点，也突出了他们的差异。在回答这个问题时，“那你相信什么？迈尔斯的回答非常简单:“性和死亡是我一生中仅有的两件事。“民主？这是个陷阱。科学？不小心。世界？每个狡猾的老狐狸。上帝。智慧是最重要的，“但是新泽西没有地方可以停留”。迈尔斯有明确的立场，像古代的犬儒主义者和柏拉图一样，公开他的观点对他没有害处。他把逻辑价值留给逻辑学家去解决。他更惊讶于这些人的轻信、虚伪和背叛。毫无疑问，唯一让艾伦和他的电影中的人物疏远的是他们强烈的怀旧情绪。在定义怀旧和包法利(艾伦将其视为抑郁症的同义词)时，玩世不恭是赢家，精神分析是输家。

　　今天，边肖向你介绍了著名的伍迪·艾伦。 我希望你能喜欢它！