「特稿」「论语易解」5.11“吾未见刚者”

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

孔子说：“我没有见过刚强的人啊。”有人回答：“申枨就是。”孔子说：“申枨是嗜欲太多，哪里能够算得上刚强呢？”

《杨注》：“申枨，枨音橙chéng。《史记·仲尼弟子列传》有申党，古音‘党’和‘枨’相近，那么‘申枨’就是‘申党’。”

《朱注》：“刚，坚强不屈之意，最人所难能者，故夫子叹其未见。欲，多嗜欲也。多嗜欲，则不得为刚矣。程子曰：‘人有欲则无刚，刚则不屈于欲。’谢氏曰：‘刚与欲正相反。能胜物之谓刚，故常伸于万物之上；为物掩之谓欲，故常屈于万物之下。’”

孔子心目中的“刚”，肯定是指一个人敢于担当道义、不怕任何困难的意思，但这样的人很少见，故孔子有“吾未见刚者”之叹。而嗜欲多的人容易冲动，有时候看起来像刚强的样子，比如申枨或许就是这样，所以孔子在这里对两者的区别进行了认真的分辨，“无欲则刚”的成语就来自这里。

《周易》以阳爻为刚，以阴爻为柔，乾卦六爻皆阳，有刚德；《乾文言》所谓：“刚健中正，纯粹精也。”《易传》经常将“刚”和“中”连用，如仅《彖传》直接言“刚中”者就有13处，对此多有赞语。于此可见，“刚”并非是凭借一己之欲而一味向前的意思，而是以“中正”或“道义”为本，当进则进、当退则退之义也。故乾卦九三“君子终日乾乾”固然是阳刚之表现，初九“潜龙勿用”也是阳刚之表现，此正如《乾文言》所说：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也。”在时机不对的情况下，能够自守其道，不因俗世的要求而变易自己的理想，不求名、不求利，达到了“确乎其不可拔”的境界，这不正是真正的刚强吗？另，《坤文言》曰“坤至柔，而动也刚”，需卦《彖》曰“刚健而不陷，其义不困穷”，也别有深意，亦可用来和此章孔子对“刚”的解说互相发明。

《论语易解》作者，孙福万教授，1964年生于山东省临清市，现为国家开放大学教授，中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业；1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作，曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习，并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》，《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。

孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作，以《周易》精神逐章解读《论语》，是一部比较全面而系统的以《易》解《语》，以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分，书中大量汇集引用了前人的研究成果，对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时，对《周易》和《论语》的爱好者来说，也是一部很好的普及性读物。好，我就说到这，隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。