047-黄侃拜师刘师培考-刘师培研究笔记（47）

2011年10月19日，《新京报》发表了记者张弘的报道——《辛亥以来史料研讨会举行——没有“南玲北梅”；鲁迅林语堂合影被篡改；黄侃拜师刘师培是闹剧》。

这篇报道概述引用了一位鲁迅博物馆学者的发言：“现在的一些研究者和读者，将黄侃拜刘师培为师传为美谈，我经过查阅钱玄同日记等史料后发现，这在当时是一个笑话。刘师培和陈独秀等人事先设了一个局，黄侃来了之后，陈独秀等人一起将黄侃摁住，跪倒在刘师培面前，并强迫他拜刘师培为师。无奈之下的黄侃只好屈从，拜完师以后气急败坏地离开了。因为木已成舟，所以以后就称刘师培为师。”

钱玄同

刘师培

黄侃

查《钱玄同日记》1936年4月20日：“下午一时顷至某海与林景伊、周虎谈。林言黄拜刘为师事是在民八，刘死之前数月，一日黄访刘，刘谓你的文章，总是学无根柢，根柢者经也。黄询以治经之法，刘谓你要治经，可从我研究，黄诺之。翌日，刘忽请黄在其家吃饭，黄往，则盛馔已陈，而燃巨烛，且铺拜毡，刘曰：尔既欲从我学，可即拜师。何震又在旁说了几句很俏皮的话，黄不得已遂磕头焉。旁有陈仲甫作见证云。此事甚奇，然林谓系黄自述云！”（整理本下册P1191）

鲁迅博物馆是《钱玄同日记》手稿原件的收藏单位，2011年时，整理本还没出版。当时，已有福建教育出版社2002年5月出版的手稿影印本传世。

这位学者提到的“现在的一些研究者和读者，将黄侃拜刘师培为师传为美谈”，其最正统的记载是黄侃亲侄黄焯所撰写之《记先从父季刚先生师事余杭仪征两先生事》中的一段：“君（指刘师培-引者）是时病瘵已深，一日凄然谓从父曰：‘余家世传经，不意及身而斩。’从父伤其无子，强慰之曰：‘君今授业于此，勿虑无传人。’君曰：‘诸生何足当此!’曰：‘然则谁足继君之志？’曰：‘安得如吾子而受之。’从父蹶然起曰：‘愿受教。’翌日往，执贽称弟子，扶服四拜，刘君立而受之。”（见陆宗达主编《训诂研究·第一辑——纪念黄侃先生逝世四十五周年》，北京师范大学出版社1981年4月第1版）

梅鹤孙《青溪仪征刘氏五世小记》（上海古籍版）P45-46：“黄侃，字季刚，湖北蕲县人。博极群书，他的年龄和舅氏差不多。我记得听见尹君石公谈过一段黄君拜门的故事。舅氏时在北大，专任文科教授。斋夫老陈，是专在课堂服务的。黄在先一日与老陈商谈，要拜刘先生为师，又恐刘先生不肯接受，明日等下课时，须如何如何。知道老陈好饮，赠以酒资，坚嘱明日临时协助，老陈允诺。次日下午，黄自携长线香一束，红烛一对，用一只竹篮提了香炉烛台，又挟了大红毡一条，预先躲在课堂旁边休息室内。不多一刻，老陈照例打过下课钟，舅氏从容出课堂入休息室。则见室内桌上，高烛双烧，香烟缭绕。正在愕然，则见老陈铺下红毡，牵曳舅氏坐在椅子上不使动。季刚从旁闪出，就趋至前，跪在毡上三叩首，口中高叫弟子黄侃向先生行礼。礼毕侍立。舅氏此时虽颇觉旁皇，然亦无法拒绝他。自是日起就正式著弟子籍了。”

《钱玄同日记》和梅鹤孙《五世小记》的记载截然相反：前者是刘师培诓骗黄侃拜自己为师；后者是黄侃诓骗刘师培接受自己拜师。

由此不难发现，这位学者的即席发言，是将《钱玄同日记》与梅鹤孙《五世小记》中的记载混杂在了一起。于是，“斋夫老陈”变成了“陈仲甫（独秀）”；“斋夫老陈”“牵曳舅氏坐在椅子上不使动”，变成了“陈独秀等人一起将黄侃摁住，跪倒在刘师培面前”。

《钱玄同日记》中的林景伊，名林尹(1910—1983)，字景伊，浙江瑞安人。曾入北大师从黄侃学习文字训诂；《五世小记》中的“尹君石公”，名尹文（1888—1971），字顾武，号石公、硕公，江苏丹徒人，自幼生长于扬州，与仪征刘氏有世交。曾在北大、辅仁任教。1936年，《刘申叔遗书》刊行，尹石公撰《刘师培别传》录于卷前。

这三段记载，一个严肃悲壮，情切感人；另两个略带戏谑，惹人喷饭。究竟孰是孰非？

最后，引用当事人黄侃的几段原作，来看看他对于刘师培的态度与感情——

一、《申叔师与端方书题记》：“丁未秋冬间，申叔师与太炎师同居日本东京小石川一椽，贫窭日甚。适其戚汪公权俭人也，为申叔设策，谓伪为自首于端方，可以络取钜资。申叔信之，先遣汪西渡，展转闻于端方。端方言非面晤申叔，钱不可得。申叔乃赴上海，与端方之用事者交谈，固未敢径赴江宁也。既而端方手书致申叔，道倾慕已久，得一握手为幸，不敢絷维，矢以天日，申叔又信之。至则速以肩舆舁入督署，三月不见，申叔遂见幽矣。

此书盖为脱身之计，兼遂绐资之谋，以迂闇之书生，值狡黯之戎虏，宁有幸乎？书稿流传，贻人笑柄，至可痛惜！然谓申叔反覆无恒，卖友卖党，又谓所言可充史料，则何不于书中辞气细玩绎之？且书中所引之人，如张继、谷斯盛、刘揆一皆存，所谓申叔所言，悉是当时实状耶？若太炎师无故受诬，至今犹在梦中，则申叔师发言不慎之咎也。要之，申叔不谙世务，好交佞人，忧思伤其天年，流谤及于身后，尝尽言而不听，有失匡教之义，侃亦何能无媿乎？乙亥八月门人黄侃记。”（转引自汤志钧《读——黄侃与章太炎、刘师培》，《南京师范大学文学院学报》2003年12月第4期P175-176）

黄侃，是当时为数不多替刘师培变节辩护的人之一。乙亥，1935年。在这篇文章中，黄侃称刘师培为“申叔师”。

二、《先师刘君小祥会奠文》：“庚申年壬申朔，越六日戊寅，弟子楚人黄侃自武昌为文奠我先师刘君。呜呼！岁序一周，师恩没世，泪俪山阿，魂销江澨。学丰年啬，名高患至，夫子既亡，斯文谁系？丁未之岁，始事章君，投文请诲，日往其门。因觏之子，言笑欣欣，齿虽相若，道则既尊。我归奉亲，深山晦遁，犹蒙素书，时相存问。榆枋鸠抢，天地鹏运，小大虽殊，各安涯分。欃枪东出，大野麟来，局侃风尘，望远兴哀。据图刎喉，智士所悝，变态百端，天谅人猜。我滞幽都，数得相见，敬佩之深，改从北面。夙好文字，经术诚疏，自值夫子，始辨津涂。肺疾缠绵，知君不永，欲慰无辞，心焉耿耿。我归武昌，未及辞别，曾不经时，遂成永诀。始闻凶信，以诗表哀，恩德莫偁，临文徘徊。羸躯幸存，方寸已灰，虽传不习，亦负甄培。君之绝学，《春秋》《周礼》，纂述未竟，以述顽鄙。世则方乱，师则既亡，《尧典》入棺，文献俱丧。悲哉小子，得不面墙，手翻断简，涕泣浪浪！呜呼哀哉！贤士夭年，可数而悉，颜回、韩非，贾谊、王弼，如我夫子，岂非其一，尚借鸿名，慰斯幽室。周、孔虽圣，岂必长生？聊将此语，解我悲情。呜呼哀哉！”（《刘申叔遗书》1册【93-94】）

这是黄侃在刘师培去世一年后（1920年）写的祭文。他在文中称刘师培为“我先师刘君”。

黄侃自撰的这两篇文字，述及刘师培时，真情流露，毫无造作。看完之后，能相信“黄不得已遂磕头焉”此类的故事吗？

康涛

2021年2月7日