爱国实业家张謇的前三三和后三三

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张謇是晚清状元中，名气最大、也最有成就的状元之一。

张謇未中状元之前，曾在北京前门外关帝庙求签。黄濬《花随人圣庵摭忆》记载称：“陈子言述徐澹庐云，张啬庵先生未登乡榜时，曾叩祷于北京前门外关帝庙，拈得签语云：‘曩时败北且图南，精力虽衰尚一堪。若问生前君大数，前三三与后三三。’当时以签语深奥，未解其旨，迨至光绪乙酉科中北闱南元，时恰三十三岁，再加三三为九数，至四十二岁甲午科乃中状元，此前三三之数验；自四十二岁至共和丙寅七十四岁捐馆，恰又三十三年，后三三亦验。”

签文中所谓“前三三”指1853年出生至1885年顺天中式，“后三三”指1894年中状元至1926年去世。

1882年4月14日张謇致严家让的信中说：“前年在前门关帝庙求签，有‘若问生前君大数，前三三与后三三’语，当时谓三十三岁，疑今秋之尚不能中，不意今秋之并不能考也。闻问可托人求签，先生正人，与謇尤有相爱之雅，拟乞代为一问，此后究竟若何，所谓穷则思卜也，亦可怜矣。”

关帝签诗，七言绝句百首，每首签诗中都巧妙选取民众所熟知的历史典故、或民间传说，渗透了儒、道、释三家的伦理思想，劝民教化，奉行善道，安分守己，从善弃恶，以达到潜移默化的教化效果。

签诗的玄妙之处是签文不会有详细解释，一切都要自行会意，靠个人的慧根去参透当中的玄机。清光绪间林廷恭撰文云：“夫子忠义，用诗百首，俾人占验，仿佛蓍龟之意，而得其较著者欤。然往往有妄猜逆料而失乎诗之旨……非特俾求神者趋避，实存夫子之忠义，灵应于万世之后耳。”

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签诗中前三三与后三三之语，是禅门公案，出自《五元灯会》无著文喜禅师。唐代大中年间，杭州无著文喜禅师，往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，碰到一老翁，牵牛而行。文喜问：“（修行人）多少众？”老翁道：“前三三，后三三。”文喜不解。均提童子送他出来时，他又问“前三三，后三三，是多少？”童子没有直接回答，而是叫了一声“大德！”文喜应诺。文喜问童子：“此为何处？”童子道：“此金刚窟般若寺也。”文喜才恍然大悟，那位老翁原来就是文殊菩萨。回头再找那位老翁，已杳然不可见矣！

这一声“大德”，就是禅宗中有名的“德山棒，临济喝”。

明代憨山大师诗云：“灌木丛中一小庵，石床为座草为龛。杜门口似维摩诘，莫问前三与后三。”

雪宝禅师偈曰：“千峰盘曲色如蓝，谁谓文殊是对谈。堪笑清凉多少众，前三三与后三三。”

南怀瑾先生说：“前三三与后三三。这一句话，千年来也没人知道他讲什么？其实这个可以作话头参，前三三与后三三就是禅宗的话头。”

前三三与后三三，是多少？后世高僧大德、文人居士的解读不知凡几，各有见地。

对于得此诗签的张謇而言，欲识生前君大数，想知道自己的命运吗？一切唯心造，善恶之报，如影随形。福祸无门，唯人自召。利益众生，才能利人利己。

咸通三年（862），文喜前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师，有位行为怪异的行脚僧人前来求斋食。文喜一见，便把自己的那份斋饭给他吃了。仰山问文喜：“刚才有位菩萨来了，你给他饭吃了吗？”文喜道：“我把自己的那份转施给他了。”仰山道：“你将因此而得大利益。”

文喜后辗转来到浙江，住杭州龙泉寺。钱王对他非常崇敬，并奏赐紫衣，署无著禅师。

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《孟子·离娄章句下》云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

张謇在《啬翁自订年谱》中记叙了张謇四岁时见母亲停下筷子，自己不吃，施舍给上门乞讨的难民的情景。光绪五年，金太夫人病故前告诫张謇：“穷苦人须周济，不必待有余……”这是张謇母亲给儿子上的慈善教育第一课，对张謇一生影响尤深。

张謇前半生发奋读书，热衷科举，主要“以读书励行、取科名、守父母之命为职志”，张謇从16岁录取生员起，经18岁、21岁、23岁、24岁、27岁前后5次赴江宁府应江南乡试（俗称南闱）均未中试。直至光绪十一年（1885年）33岁，因孙云锦官江宁府尹，子弟依例回避，转赴顺天府乡试（俗称北闱），才取中第二名举人，俗称“南元”，声名渐著，才成为以翁同龢为首的“清流”着重延揽的对象。

时隔九年，1894年，慈禧六十寿辰特设恩科会试，张謇得中一甲第一名状元，授以六品的翰林院修撰官职。

张謇却在功成名就的第二年返乡，后转而经商进而办学。张謇不仅打造出了当时最大的民营企业集团，养活了上百万人，所办的教育机构，至今教育了数百万人，还苦心经营自己的家乡南通，把它建成了中国近代史上第一个模范城市。

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前三三和后三三是张謇思想的转折点，因为1895年的中日甲午海战令全民皆醒。正是这一年，张謇选择了实业救国。1895年底，在张之洞授意下，张謇开始在其家乡南通筹办纱厂，定名为“大生”，此二字源自《易经》：“天地之大德曰生。”

何谓大德曰生？按张謇的解释就是：一切政治及学问最低的期望，要使得大多数的老百姓都能得到最低水平线之上之生活。在张謇的心目中，关注民生、心系苍生、造福众生，是为大德。

所以《厂约》开篇即说：“通州之设纱厂，为通州民生计，亦即为中国利源计。”

张謇将发展实业和教育视为爱国救亡和民族复兴的两大根本。1903年，他与友人说“天下将沦，唯实业、教育有可救亡图存之理”，“富民强国之本实在于工。”

后三三的张謇绝意仕途，以舍身喂虎的勇气创办实业，进而兴建包括南通博物苑在内的各类文化社会事业，大力支持家乡南通的社会公益慈善事业，从1904年至1922年的18年间，张謇共创办370多所学校、16家慈善机构，数量之多，涉及面之广，在同时代无人可及。

近代史学家胡适曾这样评价张謇：张季直先生独立开辟了无数新路，做了三十年的开路先锋，养活了几万人，造福于一方，而影响及于全国。

前三三和后三三是张謇前半生和后半生人生经历和思想变化的真实写照。张謇一生跨越了清末和民初两个时代。前半生的读书科考和游幕生涯共四十多年，后半生的创办实业和从政生涯有三十余年。这一时代正是中国内忧外患并存,新旧思想杂糅的多事之秋。

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若问生前君大数，前三三与后三三。是否是巧合，各有各的看法。

1962年《南洋商报》的《林则徐和张謇的签诗》一文说：“张季直这一故事，在江南一带传之已久，虽说是巧合，但亦巧得有趣，如果不是有趣，就不会传说那么久远了。”

不过，这次求签之后的光绪十一年（1885年）八月十九日，《张謇日记》记载了新一次的“求关庙签”，并有自题眉注：“四十签，上吉。新来换得好规模，何用随他步与趋。只听耳边消息到，崎岖立尽见享衢。”这回抽得“上吉”签，而且也应验了。几个月以后，正月十日，张謇与“聘耆同至会馆题名”，正月十七日张謇又“诣关庙进香”，应该是中式以后去还愿的。

这段文字记载为前三三与后三三的签诗应验提供了依据。

佛家云：佛为一大事因缘而来，前三三和后三三，是不是种巧合？这只是个话头。憨山大师诗云：“佛祖直教踪迹断，何须前后列三三。”这个话头参明白了，前三三和后三三是什么也就无所谓了。

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